読書案内『レーニン』トロツキー著／森田成也訳／光文社古典新訳文庫／８３８円＋税 『永続革命論』トロツキー著／森田成也訳／光文社古典新訳文庫／８３８円＋税　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かけはし2008.6.9号

歴史の教訓を生かし革命運動の新しい時代へ

　昨年と今年、光文社の古典新訳文庫から続けてトロツキーの二冊の著書、『レーニン』と『永続革命論』がロシア語原文からの新訳で出版された。すでに岩波文庫で一九九〇年代以後『裏切られた革命』、『ロシア革命史』、『文学と革命』、『わが生涯』がロシア語原文から翻訳・出版されている。さらに文庫という読者の手に入りやすい形でトロツキーの著作が刊行されていることは、ロシア革命に対する粗雑きわまる批判が横行している中で、その歴史的検証を深め、二十一世紀の革命を構想する上で大きな意味がある。森田成也の訳業に感謝したい。

『レーニン』
革命家の人格を活写

　トロツキーの『レーニン』は戦前に二度にわたって邦訳出版され、戦後も松田道雄が英文から訳して出版している（筑摩書房版『世界ノンフィクション全集』30巻〔１９６２年〕と河出書房新社版の単行本〔１９７１年〕。また２００１年には中公文庫ＢＩＢＬＩＯ20世紀の一冊に収録された）。しかし最も読まれていると思われる松田訳が底本とした英訳本はかなりの誤訳を含んだものであり、松田本人の誤訳も散見されることが、中公文庫版に入れられた森田自身の「注記・トロツキー『レーニン』の底本と誤訳について」で詳細に指摘されている。したがってこの森田訳によって、トロツキーの名著が、われわれにも正確な形で読めるようになったのである。

著者の張りつめ
た思いが伝わる

　原著の出版は一九二四年。レーニンの死による前年からの「新路線」論争の一時的中断と、「十月の教訓」の刊行を機にトロツキーに対する中傷キャンペーン（「文献論争」）が本格的に吹き荒れる、一瞬の狭間の時期に刊行された。一九二四年四月二十一日の日付が記されているトロツキー自身による序文では、本書が「未完成」のものであることを強調し、「いつか加筆修正する権利を留保」している。そして「一五年の月日で隔てられた二つの時期」、すなわち「旧『イスクラ』の最後の半年」（トロツキーがロンドンのレーニンのもとに到着した１９０２年10月から１９０３年７〜８月のロシア社会民主労働党第２回大会でトロツキーがレーニンから袂をわかつまで）と「十月革命をあいだに挟んだ決定的な一年、すなわち一九一七年半ばから一九一八年秋までの時期」における、トロツキー自身の記憶のみに基づいたレーニンの回想であると断っている。
　この二つの時期こそは、トロツキーとレーニンが最も日常的に活動を共にしていた時期であった。同序文の中で「なおここであらかじめ断っておくが、現在の喫緊の問題にあまりに密接に関連している事情については、あえて取り除いておいた」としているのは、トロツキーとレーニンの関係をめぐって、トロツキーの排除をめざしたスターリンを頂点とする官僚機構からの攻撃の激化に直面しようとしている、トロツキーの張り詰めた思いを伝えるものである。だからこそ、トロツキーはレーニンの死にあたって、レーニンの近くで活動していた時期の自分の「記憶」を「資料」として提供しようとすることに、本書の目的を限定したのである。

徹底して実践的
な目的意識性

　トロツキーは徹底した「実践の人」としてレーニンを特徴づける。
　「レーニンの演説は、彼のどの仕事とも同じで、目的意識性を主要な特徴としている。彼は演説のための演説をするのではなく、一定の実践的結論へと聴衆を導く。そのために、さまざまな形で聴衆にアプローチする。説明、説得、罵倒、冗談、再び説得、再び説明。彼の演説を全体としてまとめているものは、形式的な構想ではなく、今日という日を厳格に見据えた明確な実践的目的である。この目的はまるでトゲのように聴衆の意識の中に突き刺さっていく。彼のユーモアもこの目的に従属している。冗談も実利的だ。彼が打ち出す生き生きとした決まり文句の数々も、それ独自の実践的使命を有している。すなわち、ある者を前に駆り立て、別の者たちを抑制するのである」。
　彼の「実践的な目的意識」は、トロツキーがレーニンをマルクスと対比させたところで、より明確に特徴づけられる。
　「マルクスのすべては、『共産党宣言』の中に、『経済学批判』序言や『資本論』の中に存在する。マルクスが第一インターナショナルの創設者でなかったとしても、彼は今と変わらぬ評価のまま永遠に残るだろう。それとは反対に、レーニンのすべてはその革命的行動の中に存在する。彼の学問的労作は行動への準備にすぎない。たとえ彼が過去において一冊の学問的著作も出版しなかったとしても、彼は今と変わらぬ姿で歴史に位置づけられるだろう。すなわち、プロレタリア革命の指導者であり、第三インターナショナルの創設者として」。レーニンの革命家としての核心は、その「行動の直観」にこそある。
　トロツキーの本書は、彼の「記憶」の中に映し出されたレーニンの全人格の凝縮である。

弾圧政策を導い
た「次悪の策」

　この光文社版文庫のもう一つの意義は、訳者の四十八ページにも及ぶ解説にある。ここでは森田の語るレーニンとトロツキーの個性の差についてのみ紹介しよう。
　「トロツキーの個人的追憶を通じて浮かび上がってくるレーニンの特質の一つは、つねに最悪の事態を想定して、次善の、時には『次悪』の策を立てようとする傾向である。最善の策を立てるのではなく、最悪に至らないよう、しばしば最悪から二番目の策を講じようとするのだ。それに対してトロツキーは、事態を比較的楽観的に見て、できるだけ最善の策を立てようとする。この二人の偉大な革命指導者のこうした性格の違いは、革命と講和・内戦の各場面でしばしば先鋭に現れる。結果的に一方の判断が相対的に正しかった場合もあれば、他方が相対的に正しかった場合もある」。
　森田は、最悪の事態を避けるために「次悪」の策を取ろうとするレーニンの志向が、ロシア国内での弾圧政策において否定的に現れたと捉えている。
　「敵に寛大な姿勢をとることで革命そのものの崩壊という最悪の結果を生んだパリ・コミューンの教訓を胸にしっかり刻んでいたレーニンは、敵に寛大であることで革命を崩壊させるぐらいなら、どんなに不評であっても、そしてたとえ革命のモラルを内的に浸食する結果になったとしても、容赦なく敵を弾圧するべきだという路線にしたがった。敵の範囲はとめどなく広がり、あからさまなブルジョアジーや白衛派だけでなく、エスエルやメンシェヴィキ、無政府主義者にまで及んだ。ボリシェヴィキ党内だけはいわば砂漠の中のオアシスとして――少なくともレーニン時代は――一定の民主主義と政治的寛大さが残された」。
　このように語る森田は、このレーニンの弾圧拡大政策が結果として政権に対する労働者・農民の信頼を掘り崩し、敵の範囲をいっそう広げ、ボリシェヴィキ党内の精神的腐敗やモラルの崩壊をもたらし、ついには党内の民主主義の崩壊とソ連全体の「全体主義」化を導き出すテコとなったと批判的に総括している。それは、スターリン主義はレーニンの思想と政策の必然的帰結だとする「運命論」的解釈とは異なるが、内戦の危機の中でのレーニンの弾圧政策が、「支配政党」として機構化されたボリシェヴィキ党の変質の過程の大きな要因であったと指摘するものである。「レーニン最後の闘い」は、このボリシェヴィキ党の官僚主義的機構化との闘いに集中したが、その危険に気づくのはレーニンにとって遅すぎたのである。

新自由主義的
資本主義の中で

　しかしスターリニズムに批判的な新左翼の側でも、このトロツキーへの偏見から自由ではなく、十分な理解がされているとは思えない。永続革命論は世界どこでも「一段階社会主義革命」という主張と捉えたり、あるいは「民主主義段階の飛び越え」と捉えたり、といったスターリニストによる歪曲を踏襲する論者すらいる。それも不思議ではない。レーニンをふくむ当時のロシアのマルクス主義者の中でも「永続革命論」は誤解にさらされてきたからである。
　森田は本書の解説「悲劇の革命家と革命論の悲劇」において誤解の原因が「永続革命論の複雑な弁証法的性格」にあり、「マルクス主義者のあいだに……ほとんど無意識レベルで常識化している機械的段階論が、永続革命論を正確に理解することを妨げるのである」としている。
　このように言ってしまうと「よほどアタマのいい奴でないと永続革命論は分からない」と思われるかもしれないが、そんなことはない。まずは歴史の現実の経過と力学に偏見なく迫り、そこから見つけられる教訓を引き出そうとすれば、トロツキーの言っていることは砂地に水がしみ込むようにアタマの中に入ってくるものだ。「機械的段階論」が必ずしも「常識」ではなくなっているグローバル資本主義という今日の世界のあり方の中で育ってきた人びとにとってみれば、「永続革命論」を偏見なく受け入れる余地はもっと拡大しているのではないだろうかと期待したい。
　森田も解説の中で「人類ははたしていつまでこの新自由主義的資本主義と共存できるのかという問いが出され始めている。ローザ・ルクセンブルクが提起した『社会主義か野蛮か』という二者択一が、まだごく一部の範囲であれ、世界各地で提起されつつある。革命のダイナミズムを鋭い論争的形で明らかにした本書は、再びなにがしかの実践的意義を持ちうるだろう。資本主義の発展が過剰富裕化ではなく、再び貧困化と結びついている新しい世代が、そこから積極的なものを学ぶだろう」と書いている。

理論に対する
厳しさと誠実さ

　本書でトロツキーが詳述している永続革命論の内容を、ここで繰り返すことはしない。ただ本書が書かれる背景となった一九二四年以後本格的となったロシア共産党内の凄絶な「反トロツキー」キャンペーンが、ロシア共産党内のスターリンに体現された特権的官僚機構の利害を代表するものであり、このキャンペーンが官僚機構によるマルクス主義の革命的真髄の否定を不可避的にもたらさざるをえなかったことを、トロツキーは繰り返し強調している。
　トロツキーがソ連邦から追放された直後の一九二九年に刊行された本書は、まさにトロツキーがありとあらゆる誹謗から自らの理論を防衛することを通じて、スターリニストとそのエピゴーネンたちによる破壊から革命運動とマルクス主義を防衛し、発展させるために闘った記念碑であった。この作業はただちに大著『ロシア革命史』に引き継がれることになった。この文庫に入れられた付録も、「永続革命論」の理論的・実践的意義を理解するのにきわめて有益である。
　「マルクス主義の理論分野には実践活動にとってどうでもよいものなど一つもない。最も実践からかけ離れた『抽象的』なものに見える意見の相違も、それが徹底して考えぬかれたものであるならば、常に実践のうちに現わされる。そしてこの実践というのは、たった一つの理論的誤りといえども容赦しはしないのである」（本書英独版序文）。
　理論に関するトロツキーのこの余りにも峻厳ともいえる立場を、われわれは自らに問いなおす作業も忘れてはならない。それは新しい現実に直面する中で、「作業仮説」としての理論を開かれたものにし、修正・発展させようとする努力と、決して矛盾するものではないのである。（平井純一）