| 読書案内『ある北朝鮮兵士の告白』 韓景旭著／新潮新書／６８０円（税別） かけはし2006.8.28号 |
サバイバル国
家の生態様式
朝鮮には諺が多い。諺で学ぶハングルという学習コーナーが設けられるくらいだ。そうした諺の中に「人間は誰でも三日間食べられなければドロボウになる」というのがある。そしてこの諺は朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の金正日国防委員長が豪語する「先軍政治」をありのままに言い表している。「先軍政治」とは善か悪か、民主か独裁かの二分法では裁断できないサバイバル国家の生態様式なのだ。
著者は中国東北部に生まれ高卒後に留学のため来日し現在は日本の大学で教授の職に就いている。本書は著者が03年に調査地（中国山東省）で知り合った脱北者の一男性と親交を結ぶ中でこの男性から聞き取った10年間の軍隊時代に焦点を当てた報告書。この脱北男性への著者のまなざしは「多くの北朝鮮人（ママ）もある種の迫害を受けてきた被害者であることは忘れられがちだ」「彼らが抗い難い不幸な時代にありながらも必死に生き抜いていることを知っていただければ同じ血と肉をもつ人間として何かしらの感動と悲憤慷慨を覚えるに違いないと思っている」と前書きに記されている。
だが著者のこの温かいまなざしをもってしても脱北男性の語る北朝鮮人民軍兵士のおかれた悲惨な実情、盗賊集団と化したその実態にはあらためて驚かされる。
兵士にとって
真の敵は空腹
本書の中の小見出しを拾うだけでも「軍服泥棒事件」「足りないものは盗む」「農場を襲う」「上官への賄賂」「食器盗難事件」「移動中も民家を襲う」「退避中も民家を襲う」「牛を盗む、列車を襲う」「自動車強盗」「軍人も襲う」「漁船襲撃」……と、隊の内外で頻発する盗みのオンパレード。そして隊内ではそのほとんどが「自力解決策」として暗黙裏に推奨されている事実。これらはいずれも一九八〇年代の出来事。食糧事情がさらに悪化した九〇年代以降には北朝鮮人民軍の盗賊集団化がどれほどエスカレートしたかは推して知るべし。
そして隊を律する鉄の規律とは「上官への賄賂と横流し」。「大隊長は大々的に、中隊長は中程度に、小隊長は細かく、そして分隊長は部分的に賄賂を受け取るが兵士は飢えで病気となり死んでゆく」という歌詞の歌が隊内で流行したという。これが金正日国防委員長が自画自賛する「一心団結」「先軍政治」のありのままの姿だ。北朝鮮人民軍は戦う前にすでに自滅し自壊している。
あえてこう言い切っておこう。北朝鮮人民軍は日々を「飢餓に対する作戦・戦闘行動」に費やしている張り子の虎にも値しない百万人の空腹集団だ、と。だからこそ逆にすさまじい戦闘力を発揮するだろう。空腹を満たすためなら敵を選好したりはしない。米帝でも日帝でも南の傀儡でも中央党（金正日）でも誰でもいい。空腹の敵が敵なのだ。
窃盗行為も軍
隊任務の一つ
軍関連の記念行事の際にピョンヤン市内の広場で仰々しく繰り広げられる大部隊の一糸乱れぬ分列行進や戦車やミサイル部隊のデモンストレーションの外観的偉容にとらわれて、ともすれば北朝鮮が徹底的に組織化された軍事要塞国家であるかのような錯覚にとらわれがちだ。だがその最前線を担う兵士たちは食糧確保で精一杯。
「八九年頃から食糧供給が滞るようになり軍隊内には身体虚弱者がだんだん増えていった。そのころは寝ても覚めても食べ物のことが頭から離れなかった」「農村出身者や故郷で少しでも生活の良かった人のほうが飢餓に耐えられず先にやせ細っていった。また私のように盗むときは盗み奪うときは奪うというやり方で自分を守っていく精神がないとやはり飢餓の中では生き残れなかった」「北朝鮮の軍隊で盗みをしたことのない者はおそらくいないだろう。そんな人は軍人として生き残ることはできないだろう。時には窃盗行為も憚らずあらゆる手段を尽くして任務を完遂し自己利益を追求することが問われる軍務生活だった」（本書）。
ミサイル劇場
の第２幕は？
七月に北朝鮮が発射したミサイルはいずれもロシア沿海州沖合に落下した。爆発したわけでもなくほぼ定位置に落下している。自己弁護可能な「安全圏」に落下するよう、計測的にも、そして政治的にもぬかりなく計算された「北朝鮮ミサイル劇場」の始まりだった。
そしてひいきの観客は「すわ一大事！」と騒ぎ立てる日本政府とメディア各社。これだけで北朝鮮軍部は所期の目的を半ば達成したも同然だった。労働党と軍の主導権をめぐる確執、金正日の指導力後退などの指摘がなされているが仮にそうした事情があるにせよ米国を二国間協議に引き出すためのミサイル発射はこれからも続くだろう。
金正日の究極のねらいは朝鮮半島危機を最大限に演出して米第７艦隊やステルス爆撃機編隊等の米軍主力をを朝鮮半島周辺に深く呼び込み、北朝鮮国内には戦時動員態勢を敷いて「すわ一触即発」「いよいよ開戦秒読み」の「北朝鮮ミサイル劇場・第２幕」に持ち込むこと。全世界の関心を朝鮮半島危機一点に集中させたところで舞台装置は整う。
そこに主役の金正日国防委員長が登場して息巻く側近軍部を制止し、対米協議・六カ国協議再開を提案して局面収拾を主導したかのように振る舞い、北朝鮮メディアはこぞってその「豪胆」で「知略」に長け「雅量」をも示した政治手腕を讃えて終幕に向かう。情勢推移の基本はこうした流れで進行することが予測される。
軍閥化していく
人民軍の実態
北朝鮮がこうしたミサイル開発（発射）による「先軍政治」「自衛的抑止力強化」で守るとする国家の実態とは？ 今も十年前の破局的食糧危機からの復興途上にあり、中国や韓国など周辺諸国や欧州連合（ＥＵ）そして国際機関等の長期間にわたる援助継続によって持ちこたえているのが実情だ。
長期的展望にたった経済再建政策は、経済合理性よりも金王朝と軍部延命を第一とする国策によって拒絶されて何の成果も上げられず、ハイパーインフレ下で弱肉強食の「超格差社会」が現出、流通通貨はドル、ユーロ、円、元が混在して自国通貨ウォンは駆逐されつつある。こうした実情の中で北朝鮮における経済とはそもそも何を指標とするのか？
あえていってしまえばそれは「横流し」と「賄賂」と「強奪」という三要素でのみ説明できる。この三要素は善し悪しで論じられるような事柄ではなく生き残る（生存の）ための潤滑油であり知恵であり哲学なのだ。流通上の経済合理性すら確保できない経済は経済ではない。この三要素がなければ金王朝は頂点から崩壊してしまうだろう。
すでに労働党の威信による国家統合・再編成の指導力は極度に弱体化している。工場幹部は「横流し」に、労働党幹部は「賄賂授受」に、人民軍は農民からの「食糧強奪」にといそしんでいる。人民軍は各師団（軍団）が各々の支配地域を確保して軍閥化し経済活動を通した権益確保に必死となり、はたして統一した指揮命令系統がどこまで貫徹されているのか疑問だ。
七月豪雨災害は
何をもたらすか
私は金大中政権時代からの韓国政府の北朝鮮に対する「太陽政策」とは、北朝鮮のこうした壊滅的実態を見切った上で断行された吸収・併呑政策そのものであると考える。それを首尾よく成し遂げるために北朝鮮の体面を最大限尊重するという手法を取っているにすぎない。ノムヒョン政権の南北統一政策を理想化したり、逆にノムヒョン政権の「容共」的政策を批判する視点は韓国政府の老獪な政策についてあまりにも無頓着だ。
北朝鮮での七月中旬の豪雨災害はその被災規模が広がる様相を見せ、国家行事である「アリラン祭」や「光復節の南北共催」は中止され、復旧作業に全力を挙げることが明らかにされている。これが慢性的食糧危機に追い打ちをかけるような事態となれば北朝鮮の人々の疲弊と混乱は拡大するだろう。社会インフラの未整備は北朝鮮の最弱の環であり、困窮の極みに達した人民の怒りに今日の金王朝がどう対処していくのか注視していきたい。（荒沢 峻）
日本軍「慰安婦」被害者の声を聞け
亡くなった被害者の名を書き込み「ちょうちんデモ」
八月九日、「日本軍『慰安婦』被害者の声を聞け！」世界連帯行動・水曜デモin東京が行われた。この日の行動は、アジア太平洋戦争の集結から六十一年目を前にして、この十五年間、日本軍性奴隷問題の解決を求めて、毎週水曜日ごとに集会を続けてきた韓国の日本軍「慰安婦」被害者たちと連帯して、世界で開催されている行動の一環として準備された。この日、韓国では実に七百二十一回目の水曜デモが行われている。
渋谷のウィメンズプラザで行われた集会では、韓国の元日本軍「慰安婦」ハルモニたち、台湾の元「慰安婦」と救援会、フィリピンのリラ・ピリピナからの連帯メッセージが寄せられた。すでに高齢となった日本軍「慰安婦」犠牲者たちは、次々と無念の死を迎えている。参加者たちは「生きているうちに解決を！ このままでは死んでも死にきれない」という被害女性たちの訴えを実現すべく、「日本政府は国際機関の勧告に従い日本軍『慰安婦』被害者に速やかに謝罪し賠償せよ」「日本軍『慰安婦』被害を被った被害国政府は、日本政府に日本軍『慰安婦』問題解決を積極的要求せよ」「戦争と暴力が終わり平和と正義が実現するまで世界市民社会の連帯を希望する」という声明文を発して、デモに出発した。
百六十人が参加したデモでは、亡くなった日本軍「慰安婦」被害者の名を書き込んだちょうちんを掲げ、亡くなった人びとの名を一人一人読み上げながら、宮下公園まで行進した。なおこの日、二〇〇〇年の国際女性戦犯法廷でも暴力的敵対を繰り返した西村修平らの右翼グループ「主権回復を目指す会」が、西村を先頭に「慰安婦」被害者らを罵倒する横断幕を会場前で掲げ、マイクで口汚い中傷を繰り返す敵対行動に出た。彼らはデモの出発にあたっても、隊列の傍でハルモニたちをののしり続けたのである。こうした行為を絶対に許してはならない。 （Ｋ）
コラム
新しいお墓参り
八月十五日夕方、家に戻ると留守電が入っていた。「今日は小泉に対する抗議行動があったようですね。テレビに映ってました。今日はうちもかみさんの新盆です。子どもらも帰って来ているので夜顔を出してください。墓も作りましたし」。
夫婦とは小学校、中学校の同級生で、彼とは高校もいっしょであった。早い話、幼友達である。彼女は去年の暮れ、心筋梗塞で亡くなった。しかしこれは死亡原因であって、彼女は十年前に乳がんを患って、長い間闘病生活を強制された。それでも私たちには弱い所を見せず、「共存、共存」と言って明るく振る舞っていた。私の場合、友人とはいっても近くにいながら、頼みごとがある時くらいしか顔を出さない「自分勝手な友人」であった。
夫婦は無宗教であったので生前の約束通り、彼は子どもたちと五月の連休などを利用して散骨した。故郷の雄物川や大平山、そして彼女が一番好きであったという三浦半島や丹沢、一回くらいはつき合おうかとも思ったが、「親子の思い出」の中に割り込むようで遠慮した。
夜、花を持って出掛けるとすでに部屋には「酒」の準備がされ、窓際の机の上に位牌と彼女の笑っている写真、花びんには白いユリの花が生けられ、机の真ん中には堂々とデスクトップ型のパソコンが置かれていた。
話を聞くとこのパソコンが「お墓」となり、インターネット上で「お墓参り」ができるのである。スイッチを押すとひまわりに囲まれ、名字が刻まれた墓石が映し出される。バッググランドミュージックに「般若心経」でも「四季の歌」でもいろんな曲が選べるすぐれものである。なんと、ビールのアイコンを動かして墓の画像の前に置けば、泡がジュワと噴き出す。アイコンで線香を持っていくと煙が立ち上るという仕組みである。
「お墓の背景を変えたいなら、サービスを行っている会社に写真を送れば、上高地であろうと故郷の鳥海山でも取り入れることができる。『記帳』のページもあるから、パスワードを知っていれば、思い出も書ける。うちの子どもは『たまには母さんの墓参りをしてね』と記入していることもある」。お墓の写真は実家の墓を写真に撮って業者に送って登録したという。
墓地を買うカネもかからない。墓参りの時間もかからない。盆や彼岸でなくてもいつでもお参りできる。離れて生活している子どもと別々の場所で同じ時間にお参りもできる。「それに散骨派には丁度合ってると思ってるんだ。小泉と違った意味で心の問題だから」。
三十年前に目黒不動尊の近くの寺で、カードを入れてボタンを押すと花と祭壇の後に小さな仏壇が出現するのを見て驚いたが、今回の「インターネット・お墓参り」には逆に感動した。「お墓」の前で彼女が好きであったアジの干物で献杯した。 （武）
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