タイ
新たな民衆的決起
民衆の反乱は「タクシン時代」をではなく「革命の時代」を参照に
ピエール・ルッセ
|
タイの若者たちが、事実上の軍政と頑強に対決している。軍が主導する現政権の退陣、憲法見直し、王制改革が主な要求だ。以下は、この背景を歴史と現王族の無責任な行動を軸に詳述した上で、現在の運動に大きな可能性を認め、あらためて国際的な支援を訴えている。日本では好意的に紹介されることが多いタイ王族の無軌道ぶりが明らかにされていることも興味深い。なお長文であるため、一部は割愛した。（「かけはし」編集部）
反乱の的は体制の二つの支柱
タイの民主運動は若者に率いられて、幅広い支持から利益を引き出しつつ成長し続けている。それは、軍部・君主制支持者に異議を突きつけ、国王夫妻に立ち向かい、過去の戦闘的な諸闘争に戻ろうとしている。ラマ一〇世の即位が、大きな連続的な危機の幕を開いた。より底深いところで、古風な秩序全体――それは、「近代化」の希望を粉砕して、一九九〇年代と二〇〇〇年代に、王国を「近代化する」という試みを中断させることに成功した――が、疑問に付されようとしている。
タイの危機の勃発は、チャクリ王朝のラマ一〇世という名の下に即位した、ヴァジラロンコルン王子の極めて特別な個性に多くを負っている。彼のより合理的で好感をもたれた姉妹の王女、シリンドルンが彼の代わりに王位に就いていたとすれば、ものごとはおそらく違っていたと思われる。しかしながらこの危機には、一人の君主の継承よりもはるかに深い根拠がある（注一）。
若者たち、特に学生は今、一人の嫌われた王とだけではなく、軍政―君主制秩序と衝突している。彼らは、一九三二年に絶対王制が廃絶されたということを思い起こしつつ、王宮が立憲君主制の原理を守ることに同意するよう求めている。彼らは、軍部が制度と政治の権力の心臓部に自らを押しつけるのを止めるよう求めている。彼らはこうして、この体制の支柱二つを今攻撃中だ。
時として、この道を導いているパヌッサヤ・「ルン」・シッチジラワタナクルのような若い女性と共に、活動家の新たな世代が登場中だ。諸々の大学構内から始まって、運動は成長を続け、現在の諸問題への回答を求めて王国の歴史に向かい、過去の民衆的な闘争と再び結びつこうとしている。それは今、多くの想像力、イニシアチブ、さらに勇気を示し続けている。
それはまったく、新王、マハ・ヴァジラロンコルンに関する皮肉のこもったツイートで始まった。「ペンギン」として知られるその筆者――つまり、二二歳になる政治学学生のパリト・チワラク――は、逮捕され、六日間拘留され、「自由に関するあらゆる魂を壊す」目的で看守により頭を剃られた。その時まで、ツイッターは相対的な自由な空間をとどめていた。抑圧のエスカレーションを予告したその事件が火薬に火をつけた。
王制への極限的不信の背景事情
マハ・ヴァジラロンコルン王の個性は、君主制の権威を激しく掘り崩してきた。彼は彼の父親、ブミポンの死後長い間、王座に座る彼の意志に関する疑いが居座るままにした。彼の母親、シリキト王妃は、彼女の娘であるシリンドルン王女によって引き受けられる継承を欲した。彼女はこの選択を長い間示してきた。彼女は一九八一年にＢＢＣが制作した人物紹介番組で、彼女の息子を「『いくぶんドンファン』だと描き、彼は週末を諸々の義務を果たすよりも美しい女性と過ごす方を好むと示唆し、これらの問題にそれとなく触れた」。またその映像では「彼〔ヴィジラロンコルン〕がめったにないタイのジャーナリストとの謁見で、マフィア風の人物たちや地下世界のビジネスと関わっているとの噂を否認した」（注二）。
当時王子に関しては何が語られていたのか？ 彼はいわばドンファンであり、プレイボーイであり、気まぐれな気質をもつ者であり、マフィア・ネットワークと結びついた常習的な賭け好きである、などなどだ。一つのスキャンダルとして彼は、青いジーンズを腰までずらし、彼の腹と腕が速成の入れ墨に覆われているさまを露わにしたタンクトップのいでたちで飛行機から降りる姿を写真に撮られた。
冷酷だという彼の世評は特に、次々に代わる彼の妻の数人や子どもたちや彼らの周辺にいる者たち、に対し彼が定めた運命に多くを負っている。彼は、彼の一族内の王女との最初の結婚後、一人の若い女優との間で一九七九年から一九八七年の間に五人の子供をもうけた。彼女とは一九九四年に結婚したが、二年後にそれを解消し、息子四人を否認した。二〇〇一年には一人の女官（彼にもう一人の息子を授けた）と結婚したが、その後二〇一四年には彼女から王室の称号を取り上げた。その過程で、彼女の親類九人（彼女の両親を含んで）が不敬罪の罪で逮捕され、この家族と結びつきのある一人の将校は、拘留中に死亡した（窓から落ちて）。彼は、一人の有名な超能力者が逮捕された後で死ぬのを見続けていた。彼のボディーガードの一人は失踪中だ（もう死んでいると信じられている）。そうしたことは数多くあり、そのリストは完全ではない。そして彼は、極度に報復的な形で、彼の父親の親密な顧問たちを攻撃し、しつこく悩ませてきた。
彼女の母親は正しかった。すなわちラマ一〇世は、統治を欲しない、あるいは本当には君臨したくない、いわば不在の君主になったままだ。彼は、ドイツ内で一つの論争を巻き起こすほどまで、バイエルンで暮らし続けているのだ。つまり法に従えば、彼は事実として、ドイツの地から彼の出身国における政治活動を行うことが許されていないのだ（注三）。
彼は彼の父親であるブミポン・アドゥルヤデジのおかげで、世界でも最大の王室財産をもつ一族の首座にある。そして彼の富も、彼が意のままに公的資金にかぶりつくことを妨げていない。彼は、以前は財務相が管理していた王室投資基金を支配下に納めた。国家は、航空機三八機とヘリコプター数機からなる彼の個人的航空機団を維持している。ヴァジラロンコルンは彼を有利にする形で憲法を修正し、あらゆる分野で彼の権力を強化した。彼は疑いなく、権力と資金をどのように蓄積するかを分かっている。
都市の「中間階級」（特にバンコクの）は、非常に保守的になっている。それは、貧しい者たちから投票権を取り上げるよう、多くの声が求めたほどまでいたっている。貧困層がもはや「ポピュリスト」（タクシン・シナワラを代表例として、彼は後で取り上げることになる）を選出できなくするためだ。教育は必ずしも民主的精神と一致しない！
他の国では、いわゆる「中産階級」のある者たちが、もっとも硬直したイスラム主義の衣装規則を広げることを助けてきた。タイでは過去数十年にわたって、彼らが体制の「近代化」に反対して、既成の君主制秩序を支持してきた。しかしながらラマ一〇世は、王宮の信用失墜をはるかに先まで推し進めてきたのだ。これらの「教育を受けた階級」は今、彼らの非常な保守主義を理由に彼から遠ざかりつつある。
神権により存在しているとして自身を表している君主制に対する敬意はタイ文化の一部だ。それは過去深く揺さぶられたことがある。しかしブミポン・アドウルヤデジ王はそれを何とか回復させることができた（彼の七〇年の君臨にに汚点がなかったわけではなかったとしても）。今日多くの家族には、体制改革の問題をめぐって亀裂が走っている（特に世代間で）。
しかしながら目立つことは、ラマ一〇世を防衛する自然発生的な決起の弱さだ。民主運動に反対する「民衆的な」対抗デモは市行政から支払いを受けてきた。あるいは、当局から徴発までされたものだった。別の時期であれば、そのようなごまかしに頼る必要はまったくなかったと思われる。
立憲君主制、しかし実態は…
新たな民主運動はすぐさま、またはっきりと、君主の地位の問題を、つまり絶対的かあるいは立憲的かと、提起した。九月一九日から二〇日夜のある大規模集会――およそ三万人――でデモ参加者たちは、「この国は、われわれが誤って信じさせられてきたような王のものではなく、人民のものだ……」と言明する銘板を決定した。その象徴化は強力だった。つまり、そのような銘板は一九三二年に絶対王制を打倒したことを記念して一九三六年に貼り付けられたのだがしかし、二〇一七年に「消えた」のだった（新しい銘板もすぐさま消えた）。
絶対君主制は一九三二年に廃止された（注四）。一九三〇年代と同四〇年代に極めて不人気だったチャクリ王朝は、その年公式にその神聖性をはぎ取られた。この国は一つの退位後、王がいないことに気付いた。
しかしながらこの王朝は歴史的に、植民地化占領によって信用を失墜したわけではなかった。タイはドイツから援助を受けた、英国占領地とフランス占領地間の干渉帯だった。そしてこの国は、直接に植民地化されたことは一度もなかった。したがって、王制を再度神聖化し、その輝きを回復することはあり得ることだった。これがブミポン・アドウルヤデジ（ラマ九世）の任務だった。
ブミポン・アドウルヤデジは一九四六年に彼の兄を引き継いだ。公式には決してはっきりさせられてこなかった状況の中で後者が頭を撃たれた後のことだった。しかしながら彼は一九五〇年まで王位に就かなかった。その間王国は摂政によって統治されていた。一九五〇年代以後、「彼〔ブミポン〕のために儀式と王室用語があらためて考案され、仏教的道徳律に従って寛大に君臨する君主制と新たにされた『デヴァ―ラジュ（ヒンドゥの伝統における王―神）』像が構築された。近代化は、彼から二〇世紀のやり方がはぎ取られないことを求めた。つまり彼は、彼の首にカメラを提げて歩き、王宮での夕暮れにはいつもトランペットを奏でる。……彼は彼の前任者よりさらに神格化されているが同時に、人々にはもっと近く、国の巡行中にはその人々に合うことを決して止めない」（注五）。
君主制の権威回復は、冷戦期の空気において、またその後の国を揺るがした大きな政治的かつ倫理的な危機の中では、極右軍部体制を正統化する上での鍵となったイデオロギー的資産だった。後者の危機について言えば、特にベトナムに対する軍事的エスカレーションの時期であり、その時タイは、地上に置かれた米軍の「航空母艦」として、また米軍兵士の放蕩三昧の場として使われたのだ。
ブミポン・アドウルヤデジはこうして、学生と民衆の反乱によって軍事独裁が打倒された一九七三年、三年後に一九七六年のクーデターと進歩派殺戮の代理を務めるまで、危機からの出口を見つけることを助けることができた。彼は近代的だったとはいえ、ブミポンもまた不敬罪の「罪」に関する法を利用し乱用した。
タイの王族は彼の君臨下で地球上で最も富裕な者になった。彼の富は二〇一六年に三五〇億ドルと評価されている。ブミポンもまた、君主の憲法上の地位に従わないことを止められなかった。
軍の正統性危機にも具体的根拠
軍部は王党派として自らを主張し、王は王で軍の代わりを務めている。これらの機構には、内部的な収縮によって各々横断線が走っている（王室の一族内部で、軍の兵団あるいは将校諸階級の間で）。それらは国家支配で競合しているが、互いに依存し合ってもいる。この国は長い間、反乱で区切りがつく、まためったにない文民期の幕間も付随して、連続的な軍事政権の下に生きてきた。それに応じて体制のイデオロギー的支柱は、君主制（神格化された）、軍部（栄光化された）、仏僧であるサンガ（国家的宗教の表現として、それは既成エリートとの間に極めて密接な結びつきを確保している）から構成されている。
しかしながら一九九〇年代の変わり目に、アジア革命の波の終わり、タイ共産党の敗北、国の社会・経済的近代化、そして新しいブルジョアジーの登場をもって、軍事体制は引き下がる宿命にあるように見えた。国全体が「移行し」、その中で東北部（イサン）と北部における地方経済の変革により周辺地域の重みが強化された。民主化が日程に上った。一九九二年、この国の相対的に進歩的な憲法が採択された。一九九五年に創立された人民会議のような、大きな社会運動が形成された。これらの運動の多くは、特に民衆コミュニティから彼らの極めて重要な諸資源（森林、河川、その他）の利用権を奪った、発展の略奪的な様式に抵抗した。
連続した三回の選挙は、住民の大きな部分は構造的な変革を熱望していた、ということを疑問の余地なく確証した。それらの選挙はシナワトラ一族（タクシンと彼のより高く評価されていた妹のウィングラック）によって勝ち取られた。彼らは「新たな近代主義ブルジョアジー」を代表し、二〇〇一年から二〇一四年まで首相として選出、再選出された。
有力な寡頭支配層は、立法権と執行権に対する直接的な支配を失う危険を承知の行動に出た。彼らは、選挙を取り消すために、反乱を頼りにすることで、あるいは非常に反動的な憲法裁判所を使うことで対抗した。「赤シャツ」（タクシンのビジネス支持者に加えて下部層のタクシン支持者）と「黄シャツ」（王党派と保守派の反発を表現）間の衝突には、その挑戦課題の一つとして、ブルジョア民主主義の議会制確立に関するまさに可能性が潜んでいた。支配的な諸々の力による応答は、その可能性に対し曖昧さを残すことなく否定的であり、事態は、主に狙撃者の発砲によって九九人の親タクシン派抗議行動参加者が射殺されたバンコクにおける二〇一〇年の殺戮、および赤シャツに対する系統的な弾圧、で終わりとなった。
タクシンは共和主義者ではなく君主主義者であった以上、教訓は全く厳しいものだった。彼は民主主義者でもなかった。彼は、超法規的暗殺を利用する「麻薬との戦争」に乗りだし、軍部との間で利益になる契約をいくつか結び、南部でのムスリム運動を弾圧したのだ。
しかしながら彼は、貧しい層の助けになる実体のある社会的な計画に実効性をもたせ、伝統的な寡頭支配層と古い軍部エリートの権力ネットワークを無視し、自身を「民衆の保護者」として見せることによって王族の影を薄くした。
一九九七―九八年のアジア金融危機は、権力への軍部の復帰に向け好都合な条件を生み出した。タイが受けた打撃は厳しいものだった。エリートと「都市の中間階級」は、あからさまに反民主的だと分かった。二〇〇六年の反乱後、軍指導部の下で軍部に立法に関する統制権を与える、新憲法が起草された。仏教界は政治的になり、一人の層、ブッダー・イッサラは、二〇一四年に赤シャツに敵対する運動を率いた。軍部は文民政府に譲歩しないという意志を明確にした。
しかし以下の行動の中で、プラユット・チャン―オチャ将軍の政府はその正統性の最後のかけらまで失った。ラマ一〇世はプラユス将軍に多くを負っている。この将軍は王妃に逆らって彼の継承を準備し、今は政府の首班になっている。ヴァジラロンコルン自身は一人の将校であると共に戦闘機パイロットだ。しかしこれも、彼がもっぱら彼自身の兵員を侮辱することを思いとどまらせるものにはなっていない。
こうしてヴァジラロンコルンは、彼のお気に入りの腰巾着、フォーフォーを空軍上級将校――フォーフォー飛行場元帥！――に押し上げた。そして彼の死後、四日間の国民的服喪が指令された。彼はさらに、彼の愛人であるタイ航空の元客室乗務員をも、王座に昇る二、三日前彼女と結婚する前に、王室警護隊中将の地位に指名した。ちなみに彼女が今の王妃であるスティダだ。
危機の結合を背景に秩序に挑戦
タイ社会は体制の停滞の背後で進展し続けてきた。新たな世代が古い寡頭支配と衝突している。親民主主義運動は、集会の合図として、挙手の礼を行うこと、腕を広げること、三本の指を挙げることを選んだ。それは、一世代の軍事政権への反対を象徴する会釈であり、ある者たちにとっては、フランス革命の価値、つまり自由、平等、友愛との関連を示している。若者たちは今、地球的な危機についてわれわれが語ることができる情勢の中で、特に以下のことを組にしてサイコロを転がしている。
▼古風さを模範とするあり方の危機。保守派寡頭支配者の連合――王党派と軍部――は、タイのブルジョア的近代化と議会制支配の確立を妨害してきた。一九九〇年代の「有利な時」は過ぎ去り、反動の要塞である最高裁が多くの側面で古さびた体制を維持する点で中枢的役割を果たしてきた（米国でそれができてきたように）。タイの体制は、多くの国で、「西側」でさえも、すべての実質を失うにいたった昨日のブルジョア民主主義として、世界中で露わになっている権威主義的漂流の一部だ。しかしタイの体制には、気まぐれな君主と正統性を再建することができない軍部の歪んだ顔の姿でそれが体現されているという特殊性がある。
▼公衆衛生の危機。ラマ一〇世は不在君主だったが、今もそうだ。彼は、この公衆衛生危機の間彼の「臣民」と共にあるために彼の王国に戻る、ということをしなかった。そしてこれが気付かれることなく済むことはなかった。タイの感染数が現在まで他の諸国よりも深刻さがはるかに低くとどまっている（今年一〇月五日現在の死者数は、フランスの三万四五〇〇人に対して、六七〇〇万人の住民を抱える国で五九人）としても、これは彼のおかげではないのだ！ それはまた軍部のおかげでもない。
地方と都会のボランティアからなる以前から存在しているネットワークを動員することで介入したのは、公衆衛生当局だった（注六）。それはまさに、ある社会の「機能のあり方」に対する分析は、そこにあるもっとも目につく諸機構に切り縮められてはならない、ということを示すのに役に立つ事例だ。
▼経済的危機。これについては当局によって引き起こされた一つの「事件」が多くを語っている。一〇月一四日の集会（一九七三年の学生と民衆の反乱を記念した）の時、王妃のスティダと王子のロールスロイスが警察の画策によって学生の行進に加わり、デモ参加者の怒りに火をつけた。「われわれのカネを戻せ」との叫びがいくつも聞こえた。まさに自然発生的で意義深い憤りだった。この国は、すでに不況へと入り込み、コヴィッド19が促進した経済的危機（特に観光の停止により）に今沈み込もうとしているのだ。王族のライフスタイルと公的資金にかぶりつくその性癖は、なおのこと耐え難くなっている。
あくまで抑圧が頼りの支配層
タイの不敬罪法は世界でももっとも厳しいものの一つだ。それは、他の諸国における「冒涜」と同じ機能を果たし、必要となれば、それが憤激を起こすことになるとしても、あらゆる反対派の抑圧を可能にしている。
これこそが当日に起きたことだ。王妃に向けられた「憤激」は、当局が一〇月一五日からの「非常事態強化」（非常事態は、「公衆衛生」目的であるとされていた）を正当化することを、また極右民兵を動員することを、可能にした。この強化された非常事態には、五人以上の集会の禁止、さらに報道の検閲が含まれていた。いくつかのオンライン・メディアとソーシャルネットワークは脅迫を受けた。政府はさらに、集会を組織する上で広く利用されていたテレグラムネットワークの遮断をも狙っていた。非常事態に反対するメッセージを拡散していたインターネット利用者は標的下に置かれ、数十万におよぶソーシャルネットワーク上のメッセージはその中でふるいにかけられ始めていた。
しかしながら軍事政権は、極めて不確実な政治情勢を示す形で、彼らが取った方策の多くを維持することができなかった。憲法に反する報道検閲は裁判所の裁定でひっくり返された。首相のプラユット・チャン―オチャは、非常事態強化を中止すると決めた。それは一〇月一五日から同二二日までしか続かなかった。一〇月一四日に拘留された者全員が今や釈放されている。一〇月二三日夜、彼らの最後の者が釈放されるのを歓呼して迎えるために、歓迎委員会がバンコク刑務所の外に集まった。
とはいえ、非常事態強化の強要後に続いた逮捕の波の中で投獄された者については、必ずしも同じことが真実とはなっていない。政府は、不敬罪に加えて「治安妨害」と「国家安全保障弱体化」という罪状に依拠したのだ。それらの罪状に対してもまた、罰則は非常に重い。
「人権を求めるタイ弁護士会」（ＴｌＨＲ）によれば、一〇月二四日現在で八人が拘留のままになっていた（注七）。親民主主義運動は、彼らの無条件釈放、および抗議活動参加者に対する迫害すべてを終わりにすること、を要求している。
抵抗を継続する若者の高い能力
もちろんだが、民主運動がすべてのことに成功しているわけではない。バンコクでの九月一九日から同二〇日にかけた大規模集会の終わりに臨んで、一〇月一四日の前述した記念日に向けゼネストの呼びかけが出された。諸々の決起に労働者たちも来つつあるとはいえ、この呼びかけが最後まで追求されることはなかった。学生と職場の間で、接合は十分に具体化されていない（まだ？）。しかしながら運動は今注目に値する回復力を示し続けている。
毎日（あるいは毎晩）、バンコクで、また数を増す場所で、諸々の決起が実行されている。後者の例としては、東北部のコラートやタイ湾岸のフア・ヒン（そこには王族が保養地を所有している）などだ。
情勢に応じて行動の新しい形態が登場中だ。タイの運動は、最近まで香港で実行された抗議行動を研究済みであり、弾圧しやすい静的な集中を避けるため「流動性」を利用している。小規模の集団が好まれている。活動家ブロック間の距離を超えた連絡のために合図の言語が利用されている。頭を手で指すことは、警察による放水銃使用に対抗するための雨傘携行への呼びかけだ。ちなみにこの放水銃は、消えない色をつけた水の強力なジェットを発射する。頭の上に手のひらを広げることは、ヘルメットがないということだ。胸で手をクロスさせることは、「われわれには十分な装備がある」ということになっている。
たとえば一〇月二五日のように、ここに来て大規模集会も再開しつつある。明言がないまま、また公式には禁止されたままだが、この集会への弾圧はなかった。商人は彼らの店を閉めなかった。この集会はさまざまな「小規模イベント」をも主催した。たとえば、環境危機やジェンダー平等との関連に基づいて、三本指のあいさつを送った男性同性愛者の行進、諸々のダンス（特に韓国の行進を参照して）があった。デモ参加者は、ウィグル人、チベットの人々、香港の民衆、その他の人々に彼らの支持を示した。
数万人におよぶ若者たちが、彼らの主要三要求、すなわちプラユット・チャン―オチャと彼の政権の退陣、憲法の見直し、そして君主制改革（デモ参加者のある者たちは、長い間「陰に置かれた」共和主義者の伝統とつながる形で、共和制を要求している）、を何度も繰り返しながら、今も決起中だ。
デモ参加者の確信では、君主制は政治的に中立を保たなければならない。しかしながら一〇月二三日夜、ラマ五世王の命日に敬意を示すためにバンコクに戻ったヴァジラロンコルン王とスティダ王妃は、君主主義者を表立って迎え入れた。そこには以前仏僧として知られていたスウィト・ソングプラサートが含まれていた。そしてこの人物は、二〇一三年から同一四年にかけて、ウィングラック・シナワトラの政権に敵対して準備された陰謀で指導的な役割を演じたのだ。
王のメッセージは「あなたは極めて勇敢だ」というものだった。そしてそれは、反親民主主義運動として「黄シャツ」を再び決起させるようにとの激励と理解されている。
新たな民主運動の歴史的な基準点は、「タクシン時代」ではなく、タイ近代史における主な「革命の時代」である一九七三年の学生と民衆の反乱だ。国際的な諸関係は、それがかつて見慣れたものとは異なり、活動家の現世代も当時あったものの複製ではない。とはいえ運動は、その熱望の深さの証しになっている。
数ヵ月にわたる決起を経ても、この運動には今日過去と同等なものは僅かしかない。それは、国際的な支援に値し、またそれを受け始めつつある。アジア太平洋地域の左翼諸組織は、連帯の共同声明に署名した（注八）。学問の世界も、「市民権を求めるタイ学術ネットワーク」の呼びかけに基づいて動員されている。この支援は、欧州、北米、さらにその先まで繋げられなければならない！（二〇二〇年一〇月二六日）
（注一）歴史的な背景に関しては特に、クリス・ベイカーとパスク・フォングパイチトの「タイ史」（二〇〇五年、ケンブリッジ大学出版）を参照。英語のプラチャタイ・サイトは、日々、この国の展開を取り上げている。サイトAct-4Demも、この国に関する選抜した英語記事を提供している。
（注二）ＢＢＣ、二〇一九年五月三日「人物紹介:タイ王ヴァジラロンコルン―恐るべき権力」。
（注三）プラチャタイへのインタビュー（二〇二〇年一〇月一〇日）を参照。「ドイツの議員、バイエルンにおけるタイ王の資格に関し外相に質問―タイの政治はドイツの領土から指揮されてはならない」。
（注四）これらの年月の民主運動に対する歴史的背景に関しては、特にジュンヤ・ウィムプラサートのCounterscurrents.org.二〇二〇年一〇月二五日「タイの二〇二〇年若者反乱―一つの背景」、あるいはＥＳＳＦ上のプラチャタイによる「タイ（歴史）:一九三二年革命に対する巻き戻し」を参照。
（注五）ブルーノ・フィリップ、ルモンド二〇一六年一〇月一三日。
（注六）ウォルデン・ベロー、「焦点の外交政策」二〇二〇年六月三日、「世界に対する教訓:タイはどのようにコヴィッド19を抑え込んだか」。
（注七）うち二人にはすでに、不敬罪を理由に有罪判決が下された。
（注八）ＥＳＳＦを参照（本紙一一月六日号六面に掲載）。（「インターナショナルビューポイント」二〇二〇年一一月号）
|