9.22 今すぐ見たぁい「表現の不自由展・その後」再開させよう
名古屋で全国集会
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【愛知】九月二二日、午後二時から「今すぐ見たぁい！『表現の不自由展・その後』の再開をもとめる全国集会inなごや」が名古屋市の若宮公園ミニスポーツ広場で行われた。主催は「表現の不自由展・その後」の再開をもとめる愛知県民の会で関西、関東などから二〇〇人の労働者、学生、市民が参加した。不当な圧力と脅迫によって中止になった「表現の不自由展・その後」を再開させるための闘いは表現の自由だけではなく日本のアジア侵略の事実を直視するための闘いとして全国に拡大しようとしている。
人権問題こそ
事の本質だ！
定刻になり司会者のあいさつで集会が始まった。最初に県民の会共同代表の長峰さんが開会の発言を行った。「表現の自由は、日本国憲法で保障されています。個人の自己実現のためと民主主義社会のためです。権力が表現の自由に介入してはならない。これは民主主義社会の大原則です。それが全く未成熟な日本。しかし、ひるんではならない。平和の少女像をはじめとする多くの作品が中止に追い込まれました。慰安婦問題は人権問題です。日韓関係として誤解しているが慰安婦は国連で報告書や指摘がなされてきた国際的な人権問題です。カナダ、韓国、オランダなど様々な議会で決議が出ている。もはや日韓関係ではない」。
試練に立たされ
た基本的人権
「少女像はこの問題提起をします。芸術作品を見てつらい過去に思いをはせるなどいろんな問題提起です。弾圧はあってはならない。自民党安倍政権が大好きなアメリカの人権擁護をする最高裁判決は、一九八〇年に国旗焼き捨てを抗議表明として無罪判決を出している。表現の自由として保障した。反対者を阻害するのではなく、表現の自由を保障するのがアメリカ。自民党安倍にはそれを見習って欲しい。憲法97条の基本的人権は永久の権利だ。試練に耐え、と書いてある。試練に立たされている。いまこそ頑張ろう」。
大浦伸之さん
の発言から―
次に表現の不自由展に、『遠近を抱えて』という作品を出した大浦伸行さんが発言した。
「こんにちは。僕の作った映像がいまは、天皇を燃やしてるってことで批判を受けて、インターネットなどで炎上していますけれども、そのことについてまずお話ししたいと思うんです。その前に昨日（九月二一日）あった検証委員会文化フォーラムについてちょっとまず最初にお話ししたい。僕の方には三週間以上前に文化フォーラムに出てほしいっていう話があったんですが、そのとき私も、最初は軽く『いいですよ』『市民との対話はいいですよ』と了解してたんですが、そのあと分かってみると、まず津田芸術監督は出ることになっていて、『不自由展』の実行委員は呼んでない、と。それで一番問題になってる『平和の少女像』の作者であるキム夫妻は呼んだんですかと聞いたら『呼んでない』と。それと出席する作家は、その当時はもうあと一人いて全部で二人いたんですが、（津田が参加して芸術家が参加しないというのは）不公平だということで『不自由展』の全員の芸術家に声をかけるべきじゃないか、ということを、私が言ったんですね。そういうことがあって検証委員会の文化フォーラムっていうのは、非常に作為的な感じがしたので、最終的には私も参加を断りました。そしたら断った次の日、『津田芸術監督も出ないことになりましたので。ですからあなたは出て下さい』と再度要請があったので、それも断りました。ということで開催された昨日の文化フォーラムの内容っていうのは、そういう形でかなり作り上げられてて。つまり検証委員会の思惑の方向に持って行くための、とりあえず市民との対話の場を作ったという既成事実を作るだけの集会だろう、というふうに思ったので。私は参加を断ったわけですね。昨日のことは、そういうことです」。
「抱えこまれた内
なる天皇」とは
「 僕の映像。あれは天皇を燃やしていると言われてますけれども、天皇を批判するために燃やしたわけでは、毛頭ないです。あれは三〇数年前にあった富山近代美術館（「富山の美術 '86」展）で展示した作品『遠近を抱えて』なんです。そのとき展覧会は無事終わったわけですけど、そのあと県議会の議員が『不敬だ』とか『天皇を茶化して不敬だ』ということを発言して、それが全国の右翼にも知れ渡って、富山県に右翼が街宣車を五〇数台連ねて結集したということがあったわけです。で、そのあと美術館が僕の作品四点を売り飛ばして図録四七〇冊を焼却処分した。そういう経緯がありました（県は、一九九三年に作品と図録の保有が管理運営上の問題になるとして、作品の売却と図録残部の焼却処分を決定した）。
検閲にあったとしても、作家の主題は地下水脈のように作家の中にずっと持続されてくるものです。それが（当時の騒動から）三〇数年経った今日、『遠近を抱えて PartII』として出品したわけですけど、今言いましたように決して天皇を批判するために燃やしたのではなくて、もし天皇を批判するために燃やすんだったら、そういう幼稚な行為はそれはもう『芸術表現』ではありません。作家にとってはもっともっと違うものになります。この映像を見た方はご存知かも知れませんけど、その二〇分の映像の中に、従軍看護婦の二〇歳の女の子が出てきます。その子が、明日インパール作戦に従事していくということで、母親に前の晩に手紙を書くわけですが、『もし私が死んだら、私は靖国に奉られることになります、そのときは私に偉かったと褒めて下さい』と。そういうことを手紙に書くわけです。あるいは、自分が子どもの時育ったふるさとの風景とかも、お母さんに手紙で書くわけですよ。まさに、胸をえぐるような手紙の内容をナレーションの女の子が話していくわけです。特攻隊の絵の背景に、軍歌の『海ゆかば』が流れます。チマチョゴリを着た朝鮮の慰安婦達が靖国の空に舞ってる絵も出てきます。そういう中で、従軍看護婦の女の子が現代によみがえって、『遠近を抱えて』という絵を燃やすわけですけども、それは『彼女の中に抱え込まれた内なる天皇』。それを燃やすことで昇華させていく、と。あるいはそれは祈りの行為と言ってもいいかもしれません。抱え込まれた内なる天皇、それを見つめる作業として燃やした、というわけです」。
「現実」と「表現」
内容の「ずれ」
「それが一部だけ切り取られて、誤解が誤解を呼んで、全く作者の意図っていうのは伝わっていません。それはある種の表現の宿命でもあるだろうとは思うんですが。作品というものは現実そのものを表現するものでは毛頭ありません。作家の想像力によって現実は一度分解され解体されて、そしてもう一度作家の想像力によって創り上げられます。そういうふうな過程を経て、現代にもう一回戻ってくるということです。表現というものは、そういう過程を経ているものです。そのときに現実との差・齟齬が出てくるだろう、と。まさに今回の映像への批判というのは、そういう問題（直接的な現実と、芸術作品になったものの表現している内容との齟齬）をはらんでいると思うんです。だからもう少し冷静になって作品を観て頂ければ、この作家は単なる天皇批判をしているのではないのかもしれない、ということくらいは分かって貰えただろうし、そういう展示の機会になれば良かったと思うんです。ただ今回の展示の現実は、なかなか、そうはならなかったので残念です」。
岡本有佳さん
の発言から
続いて「表現の不自由展・その後」実行委員会の岡本有佳さんが発言した。
「こんにちは。私はあいちトリエンナーレの正式な出品作家である『表現の不自由展その後』（というグループ作家名）の実行委員会の五人、そのうちの一人の、岡本有佳と申します。東京から参りました。今日お集まり下さいましてありがとうございます。まず私が自己紹介でなぜ『正式な出品作家』という言い方で申し上げたか、ということから、お話ししたいと思います。これは大変重要なことだからです。」
「そもそも私が津田芸術監督から今回あいちトリエンナーレ（以後アイトリと呼びます）に、二〇一五年に私たちが（東京で）開催した『表現の不自由展』を、バージョンアップしながら出展して欲しいという依頼がありました。最初から九〇数名出展するアイトリの作家のなかのひと組として、出展して欲しいという依頼がありまして、それでお受けしたわけです。今年の五月八日に、大村会長（アイトリの会長・愛知県知事）さんから会長名で『貴殿に出品作家としてご参加頂きたく存じます』という文書を頂きました。その依頼を受けて、私は『出品承諾書』にサインをして返しました。これが依頼と承諾の事実です。しかしこの事実は、検証委員会の報告書の『展示の経緯』から、すっぽりと抜け落ちております。 私たちはヒアリングを受け、その際に『展示の経緯』つまり依頼を受けたから参加したという話が抜けていると指摘したのですが、それでもなお出品作家として依頼されたという経緯は、検証委員会の記録から抜け落ちたままにされています。こうしたことから逆に分かるのは、愛知県から出品作家として依頼を受けたという経緯には、大変深い意味があると思われる、ということです」。
語られることの
ない展示の経緯
「さて、私たちはこうして依頼されたことから、展示の企画つまりキュレーションをはじめました。キュレーションというのは、具体的な展示の構成を考えたり、展示をするまでの作業をおこなうことです。展示に関する具体的な業務委託を受けて、その作業に着手したんです。ここまでに私たちは愛知県との間に、二つの契約を結んでいるんですね。まず出展作家として招待を受けて、参加を承諾しました。次に展示という具体的作業について業務委託をうけて、作業契約をしました。この二つはどちらも非常に大事なんですが、前者についてはなぜか検証委員会の報告書にも言及されず、大村さんが私たちの出展について最近言及しているらしいのですがそうやって言及するときにも自分が主催者として招待したから私たちがそれを了承して作品展示するに至ったという経緯についてはなぜか言及しないという現象になっているという」。
「招待」と「了解」
の関係について
「先ほど大浦さんから昨日開かれた検証委員会の文化フォーラムについてお話がありましたけど、そのことにも私は触れておきたいと思います。今回の問題で出展を一時停止することに至った作家さんは全部で一六組あるのですが、まず大浦さんは、その全員には検証委員会に参加するよう声が掛からなかったという不公平の問題を指摘されました。私たち『表現の不自由展実行委員会』もやはり検証委員会に呼ばれていないんですよね。しかたなく一般参加枠（抽選）があったので、それに応募してみましたが、その抽選にも落ちてしまいました。そのように参加を退けられたので、私、岡本はフリーランスの記者でもあったことから、取材申請をして当日はプレスカードをつけて会場に入りました。すると『不自由展実行委員会が、記者として会場に来た場合は、（記者ではなく作家であるのだから）記者としての質疑発言の参加を禁止する』という文書が会場配布され、これによって私は記者としての発言権も奪われました」。
再開の希望を
今も持っている
「そもそも今回、私たちの展示（表現の不自由展その後）に対して、電話突撃（一斉に電話をかけて一つの要求を集中させるという手法）で展示を辞めさせるような方法が取られたが、その背景を考えなければなりません。そこには、日本社会に蔓延している風潮を指摘せざるを得ません。それは、1排外主義、2性差別、3植民地支配責任の否定、という三つの力が背景になって、今回私たちの展示が攻撃された、と私は解釈しています。
その意味では、この『展示の排除』という攻撃が、『アイトリ』から始まったという訳ではありません。そもそも日本社会に上の三つが蔓延していたからこそ、それによってはじき出されているマイノリティに関わる表現を、私たちが展示会という形で目に見える形にしたいと考えて、二〇一五年に『表現の不自由展』という企画を東京で実施したんです。その二〇一五年の企画が、今回の企画の原点なんです。それはたった三日間の展示で封鎖されてしまいましたが、私たちは同じそのままの形で展示が再開できることを求めて、仮処分申請を裁判所に行いました。いまも私たちは『再開』を主眼に、協議を続けています。再開の希望をいまも持っています。ありがとうございました」。
全国から続く
連帯あいさつ
集会の中盤にカンパアピールが行われ、続いて街頭パフォーマンスで表現の不自由を訴えるフラッシュモブの栗原さんが発言した。次に裁判所に仮処分申請を出した代理人弁護士の中谷雄二さんが発言した。中谷さんは今回の中止について、このようなことは絶対にあってはならないと強調し、愛知県が再開協議に応じないなら必ず仮処分決定を勝ち取り、「表現の不自由展」を再開させようと訴えた。
続いて全国からの参加団体代表による連帯のあいさつがおこなわれた。大阪から参加した日本軍慰安婦問題関西ネットワークのパン・チョンジャさんは日本にはびこる植民地主義と差別を厳しく批判した。神奈川県から参加した、映画「沈黙〜立ち上がる慰安婦」上映実行委員会の在日朝鮮人3世の女性は神奈川における映画の上映を右翼の妨害がありながらも仲間たちとともに実現したことを報告し、神奈川県知事の黒岩が「慰安婦像は韓国政府が反日キャンペーンに利用している。公金は使えない」と発言したことを糾弾し、発言を撤回するまで闘うと述べ、展示会再開までともに連帯しようと訴えた。最後に、再開を求める愛知県民の会から展示会が中止になって以降、毎日会場近くの広場前でスタンディング街宣を続けていることを報告し、再開実現まで闘う決意を表明した。
「再開」を求めて
市内デモ行進
集会が終わり、参加者はデモ行進に出発した。途中、元在特会の「日本第1党」の数人がデモに対して妨害の街宣を試みたが力強いデモの前に弱々しい声をあげるのみであった。
この日のデモコースは栄から若者が集まる大須商店街通りを縦断するコースで多くの労働者、市民、とりわけ若者から圧倒的な注目をうけて行われた。この闘いは大浦さんと岡本さんの発言に見られるように表現の自由を守るとともに植民地主義、差別排外主義との闘いとが一体のものであることがはっきりした。
全国の仲間と共に必ず再開を勝ち取ろう。（越中）
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