日本が被爆経験にもかかわらず原発に頼った理由
市民科学者・高木仁三郎と「原子党宣言」の渡邊慧
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２０１１年３月11日、フクシマ原電（原発）の事故が起きてから４年近くが過ぎた。収拾どころか依然として事態は流動的で、場合によっては深刻な状況を迎える可能性も消え去ってはいない。４年間、多くのことが変わった。福島の近辺は人間が暮らすことのできない地になり、福島から離れれば離れるほど人口が増加する傾向は続いている。災難がファシズムの滋養となる事例が歴史的にしばしば確認されるように、日本の歩む道も現在のところ、この教訓から大きくはずれてはいない。変わりないのは原電に対する日本政府の確固たる意志だけだ。
変わりない政府の意志と市民ら
市民生活において確認できる最も大きな変化は、日本で「ガイガー」と呼ばれている放射線量測定器で自分たちが食べている食品などを測定する様子だ。続けられる政府や専門家らのウソを通して、「国家が私を保護してくれない」という長きにわたる真実を「遅ればせ」に確認した人々が、自らを守るために購入したのだ。３・11以前には高価だった測定器は需要が供給を生み、今は手軽に、かつ適当な価格によって誰もが購入できるようになった。日本政府の発表とは違った測定結果をインターネットなどに公開する人々も増加した。原子力に対する市民講座に人々が押しよせ、市民らの監視活動も増加した。政府や専門家にまかせておいた「安全」を自ら確認し、決断することに乗り出したのだ。
日本のある活動家は、この現象を「科学を民衆の手に！」あるいは「市民の懐に！」と表現した。もちろん、このような流れを過大評価することはできない。依然としてこれとは反対の流れが強固であるからだ。ただこのような新しい動きにあって、日本の原発反対運動の先駆けと呼ばれていた高木仁三郎（１９３８〜２０００）が研究室や大学を投げうって街頭へ出るとともに、自らを「市民の科学」のための「市民科学者」と表現したのを思いうかべる（「市民科学者として生きる」、キム・ウォンシク訳、緑色評論社・刊、２０００）。
両エリートが歩いた異なった道
高木が専門家の城から脱け出すのに重要な影響を与えた人物は、ほかならぬ作家・宮沢賢治（１８９６〜１９３３）だ。韓国にも「宮沢賢治全集」（ノモ刊、２０１４）などが翻訳紹介されている。宮沢が書いた「集会案内」（１９２６）という短い案内文に「我々はいかなる方法によって我々に必要な科学を我々の科学として作ることができるのか」という一節がある。高木は、この一節に衝撃を受けたという。専門的な科学者の道を歩んでいた高木は、「象牙の塔の中の実験室」ではなく「自らの生き方、暮らし自体を実験室とみなし、放射能を恐がる」人々の「立場をわがものとする」ために大学に辞表を叩きつける。高木の決断は確かに専門的な科学者一般の姿とは明らかに違う。高木のような選択をした人は日本にはほとんどいない。むしろその反対の道を歩んでいるケースが一般的だ。科学は何のために存在しなければならないのか。敗戦直後に発表された「原子党宣言」は宮沢の識見や高木の選択とは正反対だ。
「１つの幽霊がヨーロッパを徘徊している。共産主義の幽霊が」という有名な一節で始まり、「万国のプロレタリアよ！ 団結せよ！」で結ばれる「共産党宣言」が世の中に初めて登場したのは１８４８年だ。恐怖が希望のまた別の名前であるように、文学性あふれる文章によってつづられているこの宣言がどれほど多くの人々に時には恐怖を、また時には希望を与えたことだろうか。ところで、それからちょうど１００年が過ぎた１９４８年、日本で「共産党宣言」をパロディ化した、いわゆる「原子党宣言」が発表された。「ひとつの怪物が世界を徘徊している。原子爆弾という怪物が」という一節によって始まり、「万国の創造的知性よ！ 団結せよ！」で結ばれる「原子党宣言」を発表した人物はワタナベ・サトシ（渡邊慧・１９１０〜９３）という有名な物理学者だ。広島と長崎に原子爆弾が投下されてから僅か２年６カ月。約30万人が死亡し、おびただしい数の被爆者たちがその後遺症によって苦しめられていた時期だ。
「共産党宣言」が日本で翻訳紹介された１９０４年直後、当時のマルクス関連の書籍の中では珍しく直ちに販売禁止とされたけれども、米軍政の強力な検閲体制下に置かれていた１９４８年の日本で、「原子党宣言」は販売禁止の処分を受けるどころか、日本を代表する時事総合雑誌に掲載され、世間の耳目を引いた。広島や長崎の悲劇を通じて原子爆弾という新しい科学文明に対する恐怖感が世の中を覆っていた時、このエリート科学者は原子爆弾を新たな科学文明の象徴として受け入れ、近代化とはまた別の時代が到来したことと読み取り、恐怖を希望に変えようとした。
渡邊慧が「原子党宣言」で語っている論旨は、こうだ。原子力爆弾を作ったのは資本でも工業力でも労働でもなく、ただただ人間の創造的知性だ。プロレタリアは過ぐる１００年間、労働だけが価値を生産すると信じてきたけれども、原子力の開発と産業への利用によって今や労働（者）の存在しない工業が実現され、いわゆる無労働時代に突入するとともに、プロレタリアは社会の寄生動物へと変わる時点におかれている。プロレタリアの労働は機械によって代替されるけれども、創造的知性は機械によって代替不可能だ。創造的知性は科学者を筆頭に芸術家、哲学者、宗教人によって構成される第５階級だ。人類の歴史は、ずっと第５階級を搾取してきた。歴史は物質の力と、また別の物質の力が衝突する歴史だ。だが物質間の競争の時代は終わった。原子力が開発されたためだが、この原子力を作ったのは第５階級の知性だ。原子力によって物質を無限定に生むことができるようになったけれども、この物質を作ったのは物質ではない力、つまり知性だ。したがってこれは物質に対する精神の闘争だ。
第５階級という「創造的知見」
この闘争には物質が必要だけれども、すでに我々は原子力という物質を手に入れた。けれども第５階級は楽観してはならない。まだ資本や労働の奴隷となっているがゆえにだ。人類の歴史は犯罪の歴史でもある。第５階級が建設しようとする社会は犯罪のない世界だ。犯罪は欠乏から来る。豊かさは犯罪をなくしてくれる。物質の価値をなくそうとするならば物質を豊かにしなければならない。これは原子力によって可能だ。そうするときにのみ、物質に対する執着から脱け出て、他人の物を盗むことへの興味をなくさせることができる。
マルクスはブルジョアの道徳をプロレタリアの道徳に取って替えようとしたのであり、プロレタリアの娘をブルジョアが盗んだと考えた。だが古い石炭の時代は終わり、原子力の時代が到来した。我々の目標は原子力に立脚した世界政府の樹立だ。空想ではない。原子力は米国の独占物ではない。これを管理することができるのは世界的管理であり、これは世界政府によってのみ可能だ。国際連合は世界政府の過渡期だ。
原子力と科学者の知性に対する盲信とプロレタリアに対する嫌悪のような渡邊の感受性がどこから生じたのかは明らかではない。ただ、彼が簡単には見いだすことのできないエリート科学者だったという点と無関係ではないようだ。著者・渡邊慧は東京帝国大学物理学科を卒業して１９３３年にフランス政府の留学生としてフランスに渡り熱力学を学んだ後、ドイツ・ライプツィヒに移って原子力の理論を勉強した。
その後、１９３９年に帰国して理化学研究所の研究員を経て東京大教授と立教大教授を務めた。１９５０年には米国に渡り、ＩＢＭワトゥスン研究所研究員を経てエール大学とハワイ大学の教授を務めた日本を代表する世界的な科学者だ。彼の父は大臣を経験し、兄は高級官僚を経て朝日開発銀行総裁を、息子はカリフォルニア大学哲学科教授を務めたのだから、文字通り代表的なエリート一族の出身であることが分かる。このような成長の背景に科学者としての専門的識見が結合するとともに、彼のいわゆる「唯原子主義」が作られたであろう可能性が高い。
「万が一、フランスが３千人の科学者、芸術家、労働者を失うならば国家は魂を失った貝殻となるだろう」けれども、「封建貴族のような人々３万人を失うならば悲しみはするだろうが国家にとっては何の支障もない」と断言したサン・シモンの「組織者」（l' Organisateur. 1819〜1820）を引用しつつも渡邊は、サン・シモンにとって最も重要な意味を持っていたのは労働者ではなく科学者だったと強弁しながら、エリート科学至上主義を曲げなかった。
今、必要なのは反原子党宣言
けれども、よく考えてみれば、軽重の違いはあるにしても、日本の物理学者の中に宗教にも等しいエリート科学主義に対する信仰を持った科学者は渡邊ならずとも、少なくなかった。そして、今もそうだ。多くの科学者たちが、マルクス主義を信奉する物理学者たちも原発に積極的な支持を送ったし、世論も似たようなものだった。
例えば、米国の戦略爆撃団が実施した面接調査（１９４５年12月５日）で熊本大学出身の医師は広島と長崎に投下された原子爆弾を「先進的科学」だと考える、と答える。また１９４５年８月20日付の「朝日新聞」は「われらは敵（米国）の科学に敗れた」とし「科学立国」を標題として付けている。つまり、圧倒的な軍事力を持っていた米国との戦争で敗けるとともに、敗戦直後の日本社会には先進的科学文明に対する強い憧憬心が支配していた。恐怖から憧憬へ、そして再び希望へと連なったのだ。
広島と長崎の被爆経験にもかかわらず、１９５０年の半ば以降、日本社会に原子力発電に対する信頼ないし「信仰」が受け入れられたのには、このような事情が大いに働いた。したがってフクシマから脱け出る道は原発に反対することであるとともに、同時に原子力の時代をどのように批判的に総括するのかにかかっている。そうであるならばチェルノブイリとフクシマを生んだものが「原子党宣言」であるならば、今我々に必要なのは「反原子党宣言」だ。（「ハンギョレ21」第１０５０号、15年２月23日〜３月２日付、クォン・ヒョッテのもう１つの日本２／聖公会大・日本学科教授）
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