世界社会フォーラム・チュニスに参加して（下）
地域に根づき世界を変える模索
秋本陽子さん（ＡＴＴＡＣＪａｐａｎ）、茂住衛さん（アフリカ日本協議会）に聞く |
西サハラ問題
めぐる対立
秋本 チュニジア人の参加者は、英語圏のスペースには入りづらかったと思います。
先ほどのチュニジアの女性が、きれいな英語をしゃべったというのは留学したか、高等教育を受けたということでしょうね。茂住さんが言うように、アラブ革命に対して今までＷＳＦに参加していた人たちがどれくらいコミットできたのか、という問題で言うと、このアラビア語圏でのセミナーでどういう討論がされたかは分からないし、現状では、問題の性格が微妙ですよね。微妙だからアラビア語圏の中で見えない形で、やられているはずだけど、そういうことはわからない。
今までＷＳＦに参加してきた人たちが討論しているのは、確かに持ち込み企画なんだけど、ここにチュニジアの人も参加しているわけだし、地元の人がどれだけコミットしたかというレベルで言えば確かに少ないでしょうけれど、でも私たちが「アラブの春」についてあれこれ言うことはできない。当事者たちが発信したことに、自分たちの経験に基づいた意見を言えるだけで、だからこうすべきだということにはならない。「アラブの春」がどうなのかについては、コメントしづらいですね。
茂住 今回だけでなくサハラゥイの参加者は、アフリカで行われたこれまでのＷＳＦでセミナーなどを開催するだけでなく、自分たちのテントを設営し、行方不明者やモロッコ政府に殺害された人たちの写真を掲げて、西サハラ問題についてＷＳＦの参加者に積極的に訴えていました。
二〇〇七年のナイロビでのＷＳＦの時は、初日のオープニング・セレモニーにおいてサハラゥイが発言し、西サハラのミュージシャンによる歌と踊りも披露されました。その一方で、これまではこうしたアクションに対して、モロッコからの参加者による暴力的な妨害が毎回ありました。しかし今回のＷＳＦでは、目立った妨害はあまり行われなかったようです。はっきりとした妨害があったのは社会運動総会の時だけ。逆にいえば、その時しかできなかったということになります。
秋本 何があったかと言えば、社会運動総会の場でＡＴＴＡＣモロッコの人がスピーチで西サハラの問題に言及した時に、モロッコ政府が送った人たちが騒ぎ出した。この人はその後ですぐに「殺すぞ！」といった脅しを受けたと聞きました。
茂住 社会運動総会の場では、みんなが勝手にガンガンしゃべったり、歌を歌ったり、コールをあげていましたが、「アラブ革命の犠牲者に黙とう」という呼びかけがあって、一分間だけ静かになりました。その前に「サハラウィ」というコールが聞こえたので、サハラゥイの代表が発言するのかと期待しましたね。社会運動総会でサハラウィの代表が発言するならば、そのこと自体が画期的なことだと思いますが、結局発言はなかった。一方でモロッコ人が、サハラゥイの自決権を支持し、サハラ・アラブ民主共和国を承認すると発言するということは、モロッコ国内ではかなりの危険を伴うことになります。
秋本 だから「殺すぞ！」という脅迫を受けた。
マグレブ諸国
の異なった歩み
茂住 二〇〇六年にマリのバマコで開催されたＷＳＦでは、オープニングのデモでモロッコからの参加者とサハラゥイの参加者の間で衝突がありましたし、私自身もモロッコ側によってサハラゥイのセミナーが妨害された現場に遭遇し、後にモロッコ政府を支持するイスラム指導者の指示で、バマコのイスラム神学校の生徒が妨害に来たのではないかという話も聞きました。
翌年のナイロビのＷＳＦにおいて西サハラからの参加者にインタビューを行った時は、サハラゥイのアクションの妨害のためだけに、実際にはモロッコ政府から派遣されてＷＳＦに参加者登録を行っている人たちがいるという話を聞きました。二〇一一年のダカールのＷＳＦでは、私自身はモロッコ側の妨害の現場には遭遇しませんでしたが、暴力的な妨害に抗議する会場内でのデモが行われ、アラビア語と英語、フランス語で書かれたプレスリリースが発表されました。
このように、アフリカで開催された毎回のＷＳＦにおいて、サハラゥイのアクションに対するモロッコ側の暴力的な妨害が繰り返されてきましたが、なぜか今回はあまり目立った妨害がなかった。これはモロッコ側が妨害することをあきらめたというよりは、できなかったのだと思います。その背景には、アラブ世界では多くの人々がサハラゥイに同情的であるということと、マグレブ地域の中での国家間の微妙な関係も関わっているのではないかと思います。
また、マグレブ地域の中でアルジエリアとチュニジアは隣国同士ですが、欧米社会など外の世界に対する対応はかなり違っています。今年一月に起きたアルジェリア・イナメナス近郊の天然ガス精製プラントでの人質拘束事件の報道の中で私が最も印象に残ったことは、アルジェリア政府がいかなる場合でも外国の軍隊は絶対に入れないと主張したことです。
アルジェリアの旧宗主国のフランスなどが、この事件に関して自国の軍隊の派遣を検討しただけでなく、日本の安倍政権も「企業戦士」を守るために自衛隊をエスコートさせたいと言っていましたが、アルジェリア政府は、そうした要請は断固として拒否すると宣言したのです。この主張はやはり、アルジェリアが一〇〇万人ともいわれる大量の犠牲者を出した戦争によってフランスからの独立を勝ち取ったという歴史的な事実に根ざしていると考えることができるでしょう。その一方で、アルジェリアの政権が強権的で、軍部の力に依拠しているということも指摘できます。
一方でチュニジアでは、アルジェリアと同じく独立に向かう時期に大規模なゼネストや戦闘も起きましたが、インドシナ戦争やアルジェリア戦争での対応の失敗によってフランスの政権が倒れたことも契機になって、アルジェリアよりは「順調に」独立が達成されました。独立後しばらくの間はフランス軍の駐留が続き、また、イスラム勢力に対する排除や弾圧は行われていましたが、一九九〇年代のアルジェリアのように軍事政権とイスラム主義勢力との熾烈な内戦を経験したわけでもない。
さらに、独立後のブルギバ政権のもとで推進された社会主義的な計画経済が失敗すると、ブルギバを実質的にはクーデターで打倒したベン・アリはＩＭＦ（国際通貨基金）と世銀による構造調整計画を受け入れ、新自由主義的な経済政策を推進していきます。
こうした独立後の歴史的な経過の違いがあり、現在でもアルジェリアは外国人の入国審査が厳しく、入国した外国人に監視がつくこともある一方で、チュニジアは外国人を比較的オープンに受け入れているし、多国籍企業が投資を推進しやすい環境が整っている。チュニジアが欧米などの外の世界にも「開かれた」国家であるという状況は、イスラム主義政党のアンナハダが政権を担っている現在においてもさほど変わっていないようです。そしてそのことが、ＷＳＦをチュニスで開催できた一要因にもなっているのではないかとも思いました。
イスラム主義が
果している役割
――パレスチナからは結構きていたのですか。目立っていましたか。
秋本 今まで以上に目立っていましたね。
――それは主体としてはＰＬＯ、つまりファタハですか。
茂住 主にファタハだと思いますが。
秋本 ハマス系が全くゼロというわけではない。ハマスとして組織的にセミナーとかをやるわけではないでしょう。
あと私がおもしろかったと思うのは、アラブ圏から来たと思われる女性グループが「ニカブの下では女性の権利は得られない」というセミナーをやっていたことです。ステッカーやチラシにはベールで覆った女性が描かれ、目だけ出しているのですが、女性の目は、日本のアニメのようにキラキラ光っていました。彼女たちはわざわざ英語圏のスペースまで訴えに来たのでしょう。そこにベールを着用した女性たちが結構集まっていました。こういう人たちも来ているんだ、と思いました。
茂住 ＷＳＦの参加者の中には、植民地化と近代化の歴史の中で奪われてきたものを取り戻そうと考える人びとがいて、そこでは近代的なシステムとは異なるインフォーマルな生活や労働のあり方や「伝統的」な社会構造を再評価するという発想も見受けられます。その点では、グローバル化に反対する世界的な運動の中で登場してきた考え方とは異なる要素も含まれていると言えるでしょう。
『かけはし』二〇一三年二月二五日号に、チュニジアでの革命がイスラム主義勢力との対決の第二段階に入っているという、暗殺されたチュニジアの野党指導者ショクリ・ベルイードの文章が転載されていましたね。ベルイードのこの指摘はもちろん革命の当事者の発言として尊重すべきものですし、世界中の左派の共感も得やすいでしょう。
その一方で、アラブ世界の外部で生活している私たちにとっては、「イスラム主義勢力との対決」という指摘を形式的に受け取るだけでなく、チュニジアなどのアラブ世界においてイスラムがどのように社会の草の根のレベルまでに組み込まれているのかということについて、できるだけリアルな認識を持つ必要があるでしょう。
チュニジアではイスラム教徒が圧倒的な多数派を占めているだけでなく、独立後のアラブ世界において共通していることですが、イスラム勢力がブルギバからベン・アリに至る独裁政権に対する抵抗の拠点になっていたという歴史があります。さらに、エジプトのムスリム同胞団と同じくチュニジアにおいても、イスラム勢力が貧困層を救済するための相互扶助組織の役割を主に担ってきました。ですから、チュニジアのネット世代の革命派にとっても、これからの革命の進展にとってイスラム勢力との「対決」を訴えるだけでよいのかということが、議論の焦点の一つになるのではないでしょうか。
アラブ革命のこれからの展望についての議論は、現状では何が根本的な問題なのか、どのような社会のあり方を目指すのかについて、まず当事者の間で共有することから始めるしかない。当事者にとってそうした議論はアラビア語で自由に行った方がよいことは当然でしょう。ＷＳＦの場でアラビア語を理解できない外国人向けにわざわざ英語やフランス語などの通訳を用意して、革命の現状をプレゼンテーションするよりは、当事者同士での自由な議論を優先させたのだと思います。
一方で、アラブ地域やアフリカの社会運動にとってみればヨーロッパの社会運動と連携することは、自分たちの活動基盤をより強固にして、資金的にも安定するという側面もあり、ＷＳＦの機会を通してそういう道を探ろうとしている団体もあるでしょう。
また今回のＷＳＦでも、前回のダカールでのＷＳＦに続いて、トーマス・サンカラ（一九八七年のクーデターで殺害されたブルキナファソの進歩的指導者）の遺産を受け継ごうというワークショップが行われていました。サンカラは債務のキャンセルを主張し、女性や子ども権利の確立、医療や教育の拡充を訴えてきました。私自身は、こうしたサンカラの遺産は、ブルキナファソの近代化や民主化という文脈だけに回収されるものではないと考えています。
債務帳消しの
要求をともに
秋本 ローザ・ルクセンブルク財団も今回、資金を出して西アフリカの人たちを集めて、セミナーをやっていましたね。
言語問題などで設備が不十分だという議論が、毎回ＷＳＦのたびに不満が出ます。プログラムがないとか。でも政府や大企業がおぜん立てするものとは違うので。それはしょうがないと思います。これはチュニジアのスタイルのＷＳＦなのだから、もちろん聞けたらよかったわけだけど、それはしょうがないと受け止めています。
実際、今回のチュニジアでは、ＵＧＴＴやＡＴＴＡＣチュニジアなどを含む社会運動団体が集まって組織委員会が作られました。チュニジアが観光を一つの産業としていることを考えれば、今回のＷＳＦはプラスになったと思います。また組織委員会は、ＷＳＦ開催にあたり議論をしてきたわけですから、そこでは、当然にもこれからチュニジアがどうなるかという議論もしてきたと思います。そういう意味では、ＷＳＦを準備する中で、この国を変える一つの勢力、一つのグループがなんとなく構築できたように思います。
私はＷＳＦに行く前から、今回のＷＳＦのテーマは「革命」だと言いましたが、まさしくその通りだったと思っています。別にそれは暴力革命とかではなくて、二一世紀型の変革、あるいは革命という点で言えばまだ「アラブの春」は続いているし、今後大きく変わる可能性もあり得ます。
チュニジアは北アフリカの中では比較的安定しているし、それがマグレブとマシュリクに広がる可能性はあるでしょう。だからモロッコ政府は、ダカールに要員を派遣したと同様に今回も派遣したんだと思います。
私は今年のＷＳＦが始まる前のＡＴＴＡＣの大阪の学習会で言ったことですが、北アフリカは非常に重要な位置を占めている。軍事的にも非常に重要です。アフリカと考えてもサブサハラとは全く違う。そういう意味でこれから発達していける。つまり資本を投資すべき安定したインフラもそれなりにある。あとアメリカは中東戦略の中でイランとシリアを敵視していますが、マグレブの中に友好的なパートナー政権がほしいわけで、モロッコは王国ですから米国と友好関係を持っているけれど、やっぱり信用していない。そうするとイスラムの中でどこを最も友好的政府として、パートナーとして作るのかということが非常に重要になってきます。そこでアメリカは、今、パートナーになってくれる国を必死で探しているんです。
ＩＭＦはチュニジアにもエジプトにもおカネを貸しつけたくてしょうがない。でも貸し付けるかわりにコンディショナリティーを受け入れろと言います。イスラムの国はみんな尊厳を持っていて、ＩＭＦや西側から言われたことをそのまま呑めないわけですよ。これは日本とは全く違いますね。
エジプトにしてもチュニジアにしてもおカネが必要ですから、そこにＩＭＦから借りるというより、今まで日本が貸し付けてきたものを返済せずに、社会的インフラにまわせば、財政的に相当な余裕ができます。日本をはじめ先進国は、どうせ過去の独裁政権に貸し付けてきたわけであり、しかもその政権は適切な使い方をしていないことが多い。したがって、革命を経た国々が、コンディショナリティー付きのＩＭＦの金に頼らなくてもやっていけるように、例えば、日本政府が貸し付けたカネ、いわゆる債務をチャラにしてあげれば、かなり助かるでしょう。
つまり、アラブの春を支援するという意味において、今、エジプトおよびチュニジアの対日債務に対して、私たちが債務帳消し運動をやる必要があると思います。しかもエジプトにあっては日本が第三位の債権国なのです。ＣＡＤＴＭ（第三世界債務帳消し委員会）が北アフリカにおける債務帳消し運動を、本格的にやるということなので、私たちも一番わかりやすい問題として、この課題を取り上げたいと思います。
革命はなぜ、
いかに起きる
茂住 今回、二年前に現実に革命を起こしたチュニジアを訪れて、改めて「革命」はどのようにして起きるのかということを考えました。二〇一〇年一二月一七日に警察から暴行を受けた青年が抗議の焼身自殺をおこなったことが引き金になって、たった一カ月弱の抗議行動によって、盤石だと思われていたベン・アリ体制があっさり崩壊してしまった。ベン・アリ体制は、政権与党が圧倒的な多数を得る仕組みにはなってはいても、一応は複数政党制で、いくら実質的には強制されていたにせよ、直近の二〇〇四年一〇月の大統領選挙におけるベン・アリの得票率は九四％を超えていました。その体制がなぜたった一カ月の抗議行動によって倒れてしまったのか。
新自由主義的な政策による若者の失業率の高さや生活の困窮、格差の拡大などの背景があることは明らかですが、そうした状況が「自動的」に「革命」を引き起こすわけではないでしょう。ベン・アリ政権の支持者や軍もふくめて「もうお前の時代は終わった」と宣言したのはなぜか、ベン・アリ政権を支持しない（打倒する）という選択肢が現実に可能なものとしてチュニジアの大多数の人々に意識されるようになったのはなぜか、人々はどのような主体的な契機によって、ベン・アリ政権の打倒に自らを動員していったのか。わからないことだらけですが、こうした問いかけが今回のＷＳＦのテーマである「ディグニティー（尊厳）」の意味を探ることにもなると考えています。
秋本 チュニスの本屋では『一月一四日革命』という本が山積みになっていました。ドキュメントや写真がいっぱい入っています。一月一四日の革命の息吹が人びとの中にまだ生き続けていることを感じました。
茂住 現在の日本では、安倍政権の進める政策によって最も不利益を被るはずの層の人々が、逆説的に安倍政権を支持しているという現象が見受けられますね。しかし、今日のグローバルな世界において、チュニジアで現に起きたようにこの日本でも、自らに不利益と不公正を強いている体制への「期待」や「依存」が一転し、別の選択肢があることが自覚されるようになるかもしれない。そのことへの期待もふくめて、何が「革命」を引き起こす契機になるのかについて問いかけていきたいと思います。
（茂住補足）チュニジアの社会と歴史については、主に次の文献およびＡＴＴＡＣ首都圏が企画した学習会での山中達也さんのプレゼンテーションを参照した。
福留光久『中東・北アフリカの体制崩壊と民主化?MENA市民革命のゆくえ』、２０１１、岩波書店
山中達也「独立後チュニジアの経済政策」『情況』二〇一二年三・四月合併号、情況出版
|