「殺人マシーン」の３つの論理
人間を徹底的に破壊した
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「苦痛、拷問、このような苦しみの繰り返しは死の単純な影法師ではなく、死の核心そのものです。かの漆黒のように暗かった日帝統治下で数多くの独立運動家たちが高等警察（特高）の刑事らによって心身を冒され、命を失ってゆき、ユン・ドンジュ（尹東柱）詩人やイ・ユクサ（李陸史）のように獄死した理由が、この惨酷な拷問でした。
電気拷問、それは簡単に言えば火の拷問でした。外傷を残さずに致命的な内傷を被らせるもので、極度の恐怖と苦痛を伴う拷問です。水拷問と火の拷問の調和とでも言えるでしょうか。水拷問が底に届かない泥沼にはまってアップアップしながら窒息していくものだとすれば、火の拷問は焼きごてで焼いてカラカラに乾き粉々にした石を揚げるような、そんなものです。電気拷問、それは血管をねじって神経を浮き立たせ、つかんで引っぱり、遂には血管の節々がちぎれてしまうようなものでした。頭が割れるような痛症がやってきて、その押しよせる恐怖と言ったら、死の影がハゲワシのように飛んできて食い込むように明滅しました」。
拷問を牛耳る呪詛の世界
最近、封切られた映画〈南営洞１９８５〉の土台であるキム・グンテの手記〈南営洞〉には、このような内容がある。キム・グンテは自分が拷問された南営洞を「殺人マシーン」、毒ガスのかわりに電気拷問や水拷問がはびこっているナチス収容所だったのであり、時間が終局的に止まってしまった呪詛の世界、やられたことのない人には到底、分かりえない所だと語った。
国語辞典では、拷問は「罪を犯した疑いのある者に自白を強要するために、肉体的な苦痛を与えつつ尋問すること」とある。つまり、殺すことは拷問の目標ではない。被疑者が生命を維持しつつ極限の苦痛を感じるようにしなければならない。拷問は中世ヨーロッパや過去の中国、朝鮮にも存在したが、朝鮮王朝時代には謀反・大逆罪人らの罪を追及する時に主として用いられた。中世ドイツには鋭い鉄釘をぎっしりと打ち込んだ鉄衣を被告問者に着せて食い込ませる拷問もあったし、「プロクルステスの寝台」と言って木製寝台の上に手足を固定させ、四肢を引き裂く拷問もあった。全世界で使用された拷問の種類は、およそ３２０種だという。
日帝が朝鮮独立運動家たちを尋問する時に使用した拷問は、これら全世界の拷問の総合版だった。手指の間、へそ、耳、鼻、口、性器、肛門などに電線の電極を当てて苦痛を与える電気拷問、寒い冬に服を脱がして冷水を浴びせたり、逆さづりに縛った後、顔をタオルで覆い水やトウガラシの粉を浴びせる水拷問、手錠をはめた両手の間にひざを差し込み鉄パイプを差してぶらりぶらりとぶらさげておく「鶏の丸焼き」拷問、爪はぎ拷問など、我々の想像力で思い浮かべられるほとんどすべての拷問方法が使用された。
パク・チョンヒ、チョン・ドゥファン時節の拷問は、まさに日帝の時期の拷問の後続版であり、拡大版であった。その方法もまた、キム・グンテの手記に出てきたように、日帝のものとほとんど同一であったのであり、その時節の拷問技術者たちは１９４５年の解放直後、日帝の高等警察から拷問方法を学んだ先輩たちから代々、技術を伝授された。
眠らせない拷問、集団でこぶしや角材で容赦なく暴行する拷問、鶏の丸焼きをするように手足をまとめて縛りつけ、やかんで顔面に水を注ぐ拷問、コンクリートの床に裸でひざを折らせ氷水を激しく注ぐ拷問、素っ裸で脚を開かせ後に生殖器をロープで殴る拷問、脚の間に角材を挟み靴をはいた足で蹴る拷問、ボールペンで髪の毛を巻き引っぱる拷問、手の指の間にボールペンを挟みひしぐ拷問……。竹刀、竹棒、５尺ほどの棍棒、人をむち打つために使用されたロープ、人を刺すために使用する傘の先、火ばし、人の体を踏みにじるための道具、下腹部に差し込む棍棒など、そのすべてを数えることのできない種類の饗宴が西氷庫の保安司令部の事務室、南山の中央情報部（安全企画部）、南営洞の警察・対共分室などで長々と繰り広げられた。
おそらく最もひどいケースは、１９７５年に人民革命党再建委関係者らが被った拷問だったようだ。当時、監獄でキム・ジハ（金芝河）が彼らに「拷問をたくさん受けましたか」と尋ねると、「言わないでください。腸が飛び出して体はメチャメチャです」と答えたという。実際に彼は脱腸になり、片方の手で肛門から流れ出てくる腸を押し込みながら裁判を受けるという、本当に想像もできないことも起きた。
個人や勢力に向けた復讐
ところで、拷問が「自白を導くために尋問」するものだとする辞典的定義は、事実とは程遠い。拷問は権力が自身に盾突く抵抗者の手足を縛った後、思いっきり腹癒せをするものであり、自らの力を誇示し、完全に無力化された相手方を嘲弄する過程でもある。パク・チョンヒ政権の時節の「ヨーロッパ拠点スパイ事件」の被害者たちは、以下のように拷問の事実を記憶している。
「取り調べに入って行くと捜査官らが、いきなりこぶしで殴り始めた。ほかの人々よりも遅くつかまったが、それまでどこに隠れていたのかと言いながら、やたらめったら殴った。取調室では某○○が私の靴をはぎ取り、その靴で鬱憤ばらしをするように殴った。…水に浸したタオルを手や足に巻き、電気コードを巻きつけて電気拷問を行った。拷問を受け続けていると肉片がみな離れるという苦痛だった。服を脱がせ手や足を縛り、脚の間に棒を差し込み、ぶらんぶらんとぶら下げてから水を浴びせる拷問も受けた。その拷問も耐えがたかったけれども、服を着た人間を前に着ているものを全部はがれていることがたまらない羞恥であり侮辱であって、私が獣にも劣るという思いがした。取り調べが彼らの思うようにならないと足で蹴るが、その時に受けた後遺症で今も左側の腰のあたりがずきずき痛む」。
つまり、暴力や拷問は自身に盾突く個人や勢力に向けた復讐であり意趣返しでもある。特に拷問は相手方を完全に監禁し武装解除させた後、自身だけが武器を持ち一方的に暴力を加えるものなのだから、最も卑劣で深刻な不公正のゲームだ。拷問は有罪の事実、反乱勢力の全貌を把握して有罪を立証するという特定の目的を実現するための手段でもあるけれども、同時に他の暴力がそうであるように、その過程自体が目的でもあり、それを通じて作られる権力者と民衆の間の関係定立の具象でもある。
従って暴力としての拷問は最も野蛮な現象に見えるけれども、実際にこれは人間世界でのみ現れ得る現象でもある。ＴＶ〈動物の王国〉でライオンが逃げているシマウマを残忍にかみちぎって殺した後、鮮血乱れる遺体の山の上でドロドロとした宴を繰り広げるのを見た視聴者は、それを「野蛮の世界」と呼ぶ。だが核兵器を投下して数万人の肉身をその場で溶かして殺し、数十万人の被爆者を一生、苦しめるのは、ライオンが鋭い爪でシマウマの首をかみちぎって殺すこと以上に野蛮なことではないのか。
ところで、まさに重要なのは後者の暴力は動物の暴力とは根本的に違うという点だ。人間社会の暴力は、まさに権力行使の一環であって、それを通じて相手方を服従させることを目標とするという点で違いがある。動物は自身の生存のためや欲望を満たすために暴力を使用するけれども、ひとたび欲望が充足されれば、それ以上の暴力を加えないのに比べて、人間は自身の欲望が充足されたり不安が除去されても暴力を使用し続ける。人間たちが大逆罪人の四肢を引き裂いて殺したり、反逆者を処刑した後、首をはねて町の辻などにさらし、通りすぎる人々に石を投げさせたり、つばをはきかけさせるのは、暴力の行使を可視化するとによって権力の威勢を満天下に宣布する行為だ。人間は政治的目的を導くために暴力を使用し、また暴力を通じて相手側が完全に屈服することを楽しむ。
閻魔大王の使者
でっちあげスパイ事件の犠牲者シン・グウイヨンは「拷問を受ける時は警察官が人間として見えず、小さな獣を取って食おうとする大きな獣であり、チョスンサジャ（あの世からエンマ大王の命を受けて死者の魂を連れに来る使者）のように思えた」と証言する。キム・グンテは拷問に耐えられず、「両目がふさがれたまま、ひざでのそりのそりとはいながら、降服すると、許してくれと、両手を合わせて平謝りに謝った」と、その日の悪夢を記憶する。
凄惨な立場に陥った被疑者は、殴らないでくれと、助けてくれと、望み通りに何でも話すと、手を合わせて許しを請う。人間は虫ケラにも劣る存在となり、捜査官は神の境地に至る。自身がそのように完全に無気力な状態に陥り、命乞いをする存在になる経験を持ったということは恥辱中の恥辱だ。それで、拷問の被害者や虐殺現場の生存者たちは誰にもこの恥ずかしい経験を語ろうとしない。
拷問の現場は、まさにチョスンサジャの前のピラミ（取るに足らない存在）のように、ぜえぜえと息をしながらほとんどの処分に身を委ねた人間が向かいあった、赤裸々な権力の現場だ。すなわち拷問は平素の考えや信条を疑いや処罰の対象とみなしたり、それを意図的に操作して権力が望んでいる目標を達成するための中世的暴力であり、暴力に屈服して望んでもいない話をしたり同僚の名前を挙げた被害者たちに恥辱と侮辱をもたらし、これらの人々を精神的に破壊し、周辺の人々との関係を断絶させるという二重の暴力であり、拷問された人々の焦燥した顔、重い足をひきずる歩み、ボロボロになった身体を目撃したり、うわさを聞いた人々は、彼らの身体をそうさせることのできる力を持った権力を恐がり、彼らに屈従するように圧迫を加えるという三重の暴力だ。
集団虐殺が人間をその場で殺すことであるならば、拷問は被害者たちを徐々に殺すものだ。拷問の被害者の中にはキム・グンテのように数十年間、苦しめられ病にかかって本来の寿命を全うできずに死んだケースもあるけれども、拷問以降１カ月あるいは１年後には死ぬケースもある。これらの人々は生きている間、ずっと苦痛に呻吟しながら死の恐怖に苦しめられる。
拷問現場の「微示（はっきり言わず、それとなく考えをみせる）政治」はまさに絶対権力の行使と絶対服従だ。拷問以降の「挙示（具体的例をあげて示す）政治」は徐々に死んでいく被害者をすべての人々が聞いたり見たりするようにし、このような周辺の人々が権力の恐ろしさに目覚め、縮みこませるようにする。捜査官、すなわち拷問者に表象される権力は、ほかならぬ自身に抵抗する人間をこのように完全に屈服させ降服を引き出し、威勢を誇示する。被疑者が暴力の前に屈従するのを眺めている権力者は無限大の自己満足を感じ、自身の権力が永遠に続き得るという確信を持つこととなる。
饗宴を楽しみ続けたい連中
キム・グンテは、拷問技術者イ・グナンを「殺人マシーン」と呼んだ。だが、その殺人マシーンに刃を振るえと指示した人々は、今日ものすごい威勢をもって生きて要職にある。被害者がどんなに拷問を訴えても知らぬ存ぜぬの体で、彼に有罪を宣告した判事らは今も現職にあるか、あるいは政治圏、在野の法曹界で好衣好食を謳歌している。そして拷問された事実よりは、彼らがスパイだったということをでかでかと書きなぐって報道していた言論が、依然としてわが社会の１等、２等の新聞だ。今や彼らは拷問という方法を使用することはできなくなったけれども、自身が持った権力基盤を活用し、今後も饗宴を楽しみ続けたくて、今回の大選（大統領選挙）に総力を尽くしている。（「ハンギョレ21」第９３６号、12年11月19日付、「キム・ドンチュンの暴力の世紀vs正義の未来」、キム・ドンチュン聖公会大・社会科学部教授）
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