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「10・23通達」「君が代処分」撤回！
学校現場の非正規雇用をなくそう
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起立斉唱強要の
職務命令体制
石原・大原都教委の暴走をとめよう！都教委包囲・首都圏ネットは、二月五日、北区赤羽会館で「『日の丸・君が代』強制反対！大阪府教育基本条例反対！最高裁『君が代』不当判決糾弾！新自由主義教育路線と対決を！学校現場の非正規雇用労働をなくせ！全ての原発を廃炉に！」のスローガンを掲げて「10・23通達撤回！『君が代』処分撤回！２・５総決起集会」を行い、一三〇人以上が参加した。
今春の卒業式・入学式にむけて都教委は、起立斉唱を強要する職務命令体制を確認した。これは一月一六日に三件の「君が代」処分最高裁判決が「累積加重」処分について触れたため、あらためて10・23通達の「正当性」を押し出し、手前勝手な解釈によって処分強行ができるという恫喝だ。そもそも「10・23通達」（〇三年）は、卒業式・入学式等に「日の丸」を掲揚し、「君が代」を起立して斉唱することを強制することを通した新自由主義教育と愛国心教育の推進のためであり、グローバル派兵国家作りと連動した攻撃である。
石原都知事は、「教育再生・東京円卓会議」（一一年一一月）を立ち上げ、「憲法と教育は日本人の手で考え直したほうがいい。戦後続いてきた教育の破壊的改革をしなければこの国はもたない」などと暴言を吐き、橋下・大阪維新の会による「教育行政基本条例」「学校運営基本条例」の攻撃に見習って東京版「教育基本条例」の制定を狙っている。すでに抗議の不起立闘争をはじめ反対する教職員四三〇人に不当処分を強行しているが、弾圧に抗して裁判闘争や地域ぐるみの反撃など粘り強く闘われている。ネットは、この間の闘いを集約し、橋下・大阪維新の会の二条例に対する反対の闘いと連帯し、今春の闘争体制強化をかちとった。
最高裁による
分断判決批判
集会は、ネットを代表して渡辺秀美さんの主催者あいさつで始まり、とりわけ一月一六日に最高裁判決に対して「高裁での戒告処分取消判決を破棄し、処分を有効とする不当判決だ。加重処分に対して『慎重な考慮が必要』ということで一名の減給と停職一ヶ月を取り消した。『一定の歯止め』と思われるが、根津さんの処分は取り消さなかった。ここに最高裁の闘うものに対する分断攻撃と、『日の丸・君が代』による『規律・秩序維持』を乱すものは許さないという姿勢の現れだ」と厳しく糾弾した。
さらに「大阪では『条例案』から『減給・停職』は残し、橋下は『指導研修』をしても転向しない者は辞めさせるとまで公言している。最高裁判決後、都教委は、10・23通達の合憲性と職務命令を確認している。大阪府教委も『君が代起立斉唱』を求める職務命令を出した。最高裁判決などはそっちのけで事態は進行しつつある。ともに連帯し、『卒・入学式』を闘いぬこう」と呼びかけた。
大阪・教育基本
条例案許すな
「報告」として、がくろう神奈川の反弾圧の闘い、朝鮮学校への公的助成を求める連絡会・東京、原発いらない！三・一一福島県民大集会を呼びかける佐藤幸子さん（原発を廃炉に！原発いらない福島の女たち）から発言があった。
河原井さん根津さんらの「君が代」解雇をさせない会、東京「君が代」訴訟第一次裁判、アイム89処分取り消し裁判から「一・一六最高裁判決」の評価、批判などが行われた。
根津公子さん（被処分者）は、「最高裁に問われていたのは、『君が代』斉唱時の不起立行為に対する停職処分の是非、並びにそれに対する累積加重処分の是非だった。しかし、私の過去の行為を持ち出し、それを『積極的な妨害』として『秩序を害する』としたことは、司法が『積極的な妨害』を『秩序を害する』と恣意的に判断すれば、いかなる不起立処分も妥当とされる抜け道を用意したのと同じだ。極めて恣意的かつ政治的な判決だ」と批判した。
寺本勉さん（「日の丸・君が代」強制反対ホットライン大阪）は、「大阪における『教育基本条例』案・『君が代』起立・斉唱強制に反対する闘い」を報告。一・一六最高裁判決に対する橋下の反応を取り上げ、「職務命令拒否の一回目から指導・研修を義務づけ、誓約書を提出しない限り現場に戻さない方向へ条例案をさらに改悪しようとしている。誓約書の提出を拒み続けると、それを理由にした分限免職をねらっている」と分析。今後の闘いの方向性として二・一二集会・デモ・ヒューマンチェーン、府庁・大阪市役所に対する取組みなどを提起した。
大阪と福島のカンパアピール後、大嶽昇一さんが業績評価裁判勝利の意義、学校職場での非正規雇用の実態と問題点についての報告、卒業式不起立闘争にむけた決意表明などが続いた。
最後に集会決議、行動提起（①裁判・集会・行動参加②都教委への抗議申入れ③卒業式ビラまき）を確認し、シュプレヒコールを行った。 （Ｙ）
関西びわ湖集会＆デモに５００人
大飯原発３・４号機運転
再開を止めようの声響く
【大阪】二月四日、「大飯原発３・４号の運転再開を止めよう関西びわ湖集会＆デモ」が開かれた。会場のピアザ淡海は、うっすらと雪を被った比良山が冷たい風を吹き降ろす琵琶湖湖畔にあるが、大勢の参加者が集まった。集会のあったホールは席が足りず、階段に座る人たちもいて、熱気が満ち溢れていた。
「ビブカリーニョ」の歌と踊りで始まった集会では、最初にアイリーン・美緒子・スミスさんの主催者（集会実行委員会）挨拶、社民党の服部良一国会議員の連帯挨拶があった。続いて、「運転再開を巡る状況と反対の根拠」について、ＯＨＰを使ってのていねいな説明があった。
「保安院のストレステスト〝妥当〟判断とＩＡＥＡのお墨付きを得て、現地では再開圧力が強まっている。若狭湾では、活断層が老朽化した原発の直下やすぐ横を走っている。特に、大飯原発のすぐ傍の三つの活断層の連動は考慮されていない。このことを県に申し入れ（二月一日）しても、福井県原子力安全対策課長は『事業者に任せる』と言って、受け付けなかった。政府は、近々地元説明を行おうとしている。二、三月の県議会が山場となるだろう」とさらなる闘いが呼びかけられた。
福井と関西各地
のリレートーク
「若狭からの訴え」では、四〇年間闘ってきた中島哲演さんが「後から来る者のために」という詩を紹介しながら再運転阻止を、また「福島からの避難者の訴え」では、井上さんが、現地で起こった「本当のこと」を報告しながら「経済はいつでも取り戻せる。戦争同様失ったら戻ってこないのは子どもの健康と命だ」と訴えた。
この後の「福井と関西各地からのリレートーク」では、子どもを連れた女性を始め様々な市民達からの発言が続いた。さらに「全国各地からの連帯アピール」では、「ふくろうの会」、「FoEジャパン」、「原発さよなら四国ネットワーク」、「玄海原発プルサーマル裁判の会」、「未来につながる東海ネット」から発言があり、北海道・青森そして山本太郎さんからもメッセージが届けられた。まさに北から南まで、脱原発の熱い気持ちでつながったようだった。
集会後、五〇〇人の参加者は「大飯原発３・４号の再稼動を止めよう（そうすれば全国の原発が止まる）」「（二月二〇日は関電の原発が全部止まる日）原発なしでも〝大丈夫〟を宣伝する日にしよう」という決意のもと、デモに出発した。途中、関電滋賀支店を包囲（ヒューマンチェーン）し、膳所駅前でこの日の行動を終えた。 （努）
アイヌ文化から北方諸島問題を考える
歴史と文化、自然を取り戻し
自決・自治権を確立するために 二月七日、東京・飯田橋の富士見区民館で「アイヌ文化から北方諸島問題を考えるトンコリと語りの夕べ」が開催された。
二月七日は「北方領土の日」とされている。一八五五年に当時の江戸幕府と帝政ロシアがこの日に結んだ日露通好条約によって千島列島のエトロフ島とウルップ島の間が両国の国境と定められたことを根拠に、現在ロシア領となっているエトロフ以南の「北方諸島」を「日本固有の領土」と主張し、「日本への返還」を求めるキャンペーンが展開されてきた。しかしこうした「北方領土返還」運動は、先住民族であるアイヌ民族の自決権を無視し、日ロ両国の先住民族に対する植民地主義的侵略、差別と同化の歴史を正当化するものだ。
二〇〇七年九月には国連で「先住民族の権利に関する宣言」が賛成一四四、反対四（アメリカ、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド）、棄権一一という圧倒的多数で採択された。日本も条件付きで賛成票を投じた。さらにＧ８北海道・洞爺湖サミットを前にした二〇〇八年六月には「アイヌ民族を先住民族とすることを求める決議」が国会で採択され、政府もそれを追認した。しかし日ロ間の「領土問題」交渉では、自決権・自治権を有する先住民族としてのアイヌ民族の意思はまったく無視されている。
こうしたあり方に抗してアイヌ民族の先住民族としての権利を回復する闘いを支持する立場からこの日の集会が準備された。
自然に育てら
れた精神文化
集会では、制作が進められているアニメーション映画「七五郎沢の狐」の冒頭部分が映し出され、制作者の杉原由美子さんがこの作品についての思いを語った。この映画は狐のカムイ（神）が住んだ土地に産業廃棄物の処分場ができたことで、そこから立ち去らざるをえなくなるという創作ユーカラ（神謡）のアニメ化で、全編アイヌ語で語られる。それは自然とともに暮らしてきたアイヌ民族の生き方の意義を思い起こさせるるものになっている。
司会の本多正也さん（グループ“シサムをめざして”）がカラフトアイヌの歴史について説明した後、「アイヌ・アート・プロジェクト」の版画家・結城幸二さんが「文字を持たず、国を作らず、『神』である自然の一部としてあったアイヌ民族の精神文化」と、それが日本に同化される中で奪われた過程を、静かに、時には激しい言葉で語り、自らの文化を取り戻して自立していく展望について提起した。
「アイヌ民族とはいったい何者であるのか。先住民族であるということが常識とはなっていない。アイヌはあいさつの際に、『イラムカラプチ』という言葉を使った。直訳すれば『あなたの心に触らせてください』という意味だ。『あなたの本音に触れたい』ということで翻って『私も本音で語ります』ということになる。一つの集落の中でウソや見栄があればその集落は成り立たなくなる。だから本当の気持ちをしゃべりあおう、という意味だ。ここにアイヌの精神文化の一つの現れがある」。
「いまカラフト・アイヌ（エンチゥ）は、天然ガス開発によるエネルギーマネーで、自分たちの精神文化を奪われ、解体の危機にある。経済が文化をこわした。自然とともにあるというところから物事を考える必要がある」。
「確かにアイヌは二〇〇八年に先住性を承認されたが、アイヌの中では次のビジョンを描き出せていない。多くの予算が北大に流れ、北大がアイヌ文化のステーションのようになっている。すべて北大の中で政策が決められようとしている。しかし旧土人保護法の際も北大が政策の発信基地になった。いま同じことが行われようとしている。なぜ北大は自分たちがやってきたことを謝罪できないのか。私たちはアイヌが間違っていなかったこと、アイヌとして生きてきたことの証を求める。私たちが民族としてのあり方を奪われた百数十年前にさかのぼってメスを入れてほしいのだ」。
「アイヌ民族は、自分に対する自信を奪われてきた。そこから酒におぼれ、家庭内暴力をふるい、自殺者を多く生み出した。自分がアイヌであることを忌み嫌ってきたのがアイヌ民族にとっての近代だった。本当のことを語らないと人間は進歩しない。人間力を高める必要がある。原発事故は、人間が自然を壊すことによって自分たちを壊していったことを示した。人間が神になろうとしたのが原子力エネルギーだった。しかし人間は神にはなれない。『神』とは自然なのだ」。
トンコリと語り
に耳をすませる
結城さんへの質疑応答のあと、結城さんと同じ「アイヌ・アート・プロジェクト」に所属する福本昌二さんのトンコリ演奏に合わせて、結城さんが語りを行った。トンコリとはカラフトアイヌの民族楽器。二人は昨年一二月にフランスのノーベル文学賞作家ル・クレジオさんの招きでパリのルーブル美術館で、ミロのビーナス像などを背にトンコリの伴奏に合わせ「ホロケウカムイ（オオカミ）の語り」を披露した。
風に吹かれた森のざわめきのようなトンコリの響きと結城さんの語りに、参加者は静かに聞き入った。
（Ｋ）
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