全欧州規模の産業労働者の
行動デーへ共同で呼びかけ
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９月15日午後３時半頃から韓国でソウルをはじめ全国各地での大規模な停電が起きた。停電は５時間近く続き、交差点の信号が消えたり、エレベーターに人が閉じ込められるなどの混乱や、全国の金融機関の自動預け払い機（ＡＴＭ）が動かなくなるなどの事態となった。
電力取引所が想定したこの日のピーク時の電力需要６４００万㌔・㍗に対し、残暑の影響で実際の需要が６７２６万㌔・㍗に達し、余剰電力の４００万㌔・㍗を割り込んだため、予告なしに全国規模での電力供給を停止したものだ。停電したのはソウル、仁川、水原、大田、大邱、光州、釜山などの主要都市を含め、文字通り全国規模となった。
今回の韓国大停電の事態は、豊かさと利便性とによって彩られた現代都市がはらんでいる都市機能の脆弱さと危険とをさらけ出した。（「かけはし」編集部）
９月15日午後３時頃、史上初めての全国停電の事態が起きた。ソウル、仁川、釜山、天安など全国各地で多くの人々が突然の停電によって不便を味わい、大きな被害に遭った。電気が断たれると、便利な都市は突然、不便な場所となってしまった。24時間、電気によってこうこうと照らされていた事務室が不意にまっ暗なコンクリートの洞窟に変わり、高層へと人々を楽に移動させていたエレベーターは恐怖を誘発するステンレスの監獄へと変わった。そもそも我々はいかなる所で暮らしているというのか。現代都市は便利な所なのか、危険な所なのか。
ニューヨークとニューオリンズ
実際のところ、現代の都市は奇蹟だ。１千万人以上の人々が集中して暮らしている都市は近代以前の社会では想像さえできなかった。現代都市は近代化の驚くべき成果を見せつける生々しい証拠だ。狭い土地の中に数多くの人間や建物あるいは自動車がうじゃうじゃといても、死んだり傷つく人は、さしていない。全体的に現代都市では毎日、数多くの人間が膨大な物資を消費し、豊かさを享受し、極めて便利に暮らしている。だが大きな危険を内蔵した危険な所でもある。ありとあらゆる事故や犯罪が絶えることなく生じ、人々が大きなストレスを感じているのは、危険都市としての現代都市の特性をよく示してくれる。
だが、このようなことよりも、もっと根本的な問題がある。それは現代都市が科学技術に頼りきって作動するということから生じる。現代都市は非自立的だ。その豊かさは科学技術を利用して外部からもたらされる資源によるものだ。巨大な送電線や上水管によって供給される電気や水が基本的な例だ。
ところで、科学技術は危険の源泉でもある。例えば核（原子力）発電はおびただしい量の電力を生産するけれども、地球を死の星にすることもできる。ドイツの社会学者ウーリッヒ・ベツクはこの点を強調して、科学技術に頼りきる現代社会を、はなから「危険社会」だと規定した。危険社会の論議を都市に適用して、我々は現代都市を科学技術の〈わな〉にはまった「危険都市」だと規定できる。
危険都市としての現代都市の特性は、すでに大分以前から至る所で確認できた。現代都市を代表する米国・ニューヨークの例を見よう。ニューヨークでは１９６５年に大規模停電の事態が起きた。ニューヨーク市民たちは初めての停電の事態に驚き、「ハルマゲドン」（キリスト教観による世界の終末、悪魔と天使の決戦場）が到来した、と恐怖におののいた。米国政府は積極的に対応すると言ったけれども、ニューヨーク市では、その後も大規模停電の事態が何度も起きた。
「ジャズの故郷」として、また「マディグラス」という都市の祝祭としても有名な米国南部のニューオリンズはハリケーン・カトリーナの攻撃を受けて、またたく間に水に沈みもした。ニューオリンズは土木工学を過信して、むやみに川の流れを変えて都市を建設した過ちの対価を恐怖によって支払ったのだ。ニューオリンズの悲劇は現代の科学技術にそのルーツを持っている。
50年で危険都市国家に変貌
現代都市が豊かさと便利の空間であるばかりではなく、恐怖と不便の空間ともなり得るという事実を、米国の代表的な現代の各都市がすでに如実に示してくれた。現代都市を単純に豊かさと便利さの空間と考えるのは間違いだ。世界のどこでも我々はこの事実を確認できる。危険都市の祭物とならないようにしようとするならば、この明白な事実を直視しなければならない。核発電が最も明確な例だが、科学技術はヤヌス（ローマ神、２つの顔を持ち、戦争と平和を象徴する）のように豊かさと危険との２つの顔を持った。我々が豊かさのみに陶酔し、その裏側にあるものを忘れてしまうならば、危険は結局のところ事故によって爆発してしまう。
科学技術を信奉する人々は、しっかり管理すれば何の問題もないと言う。代表的な技術楽観論者である米国のエルビン・トップラーは最初から、「技術がすべての問題を解決し、人類を救うだろう」と主張する。だが重要な事実は、科学技術をしっかり管理すること自体が不可能だ、ということだ。
米国の社会学者チャールズ・フェローは科学技術の利用に関するさまざまな研究の結論として「現代社会はあまりにも複雑で、科学技術の危険を完全に安全管理することは不可能だ」と指摘した。核発電の爆発は決して起きてはならない事故だけれども、すでに１回の準爆発事故と２度の爆発事故が発生した。いいかげんな「管理万能論」はそれ自体として事故の源泉にほかならない。
目を転じて、我々の現実を見よう。韓国の都市化率は90％に達する。大多数の韓国人が現代都市で便利な日常を享受しながら暮らしている。韓国はわずか50年にして代表的な農業国家から工業国家へ、農村国家から都市国家へと変わった。重ねて言うが、韓国はわずか50年で深刻な危険都市国家になったのだ。これについての事例はあまりにも多すぎて一々列挙するのは難しいというものだ。さまざまな事故があったけれども、それらは余りにも胸の痛むことで、再び思い浮かべることさえしたくない。
９月15日の全国停電の事態は、危険都市の問題を生々しく見せつけた。都市を支えていた電気が突然、断たれると、都市はもはや豊かさや便利の空間であることはできなくなった。都市が突然、強力な空間から脆弱な空間へと変貌してしまった。
今年７月、慶尚北道・亀尾は断水の事態に苦しめられなければならなかった。「４大河川再生」工事によって亀尾の取水場が壊れてしまったからだ。その結果、亀尾は「糞まみれの都市」となった。水が供給されず、水洗式便器の便を処理できなくなったからだ。こうして便利で安全な「水洗式社会」の問題が赤裸々にさらけ出された。２００３年２月の大邱地下鉄火災事故は、地下鉄という便利な交通手段が一瞬にして「地獄鉄」に変貌した惨たんたる事件だった。予期せぬ死を前にして携帯電話で家族に事故を知らせた人々の様子は、今も我々の胸を痛くさせる。
ところで韓国は西欧と比べて危険都市問題が、はるかにより深刻な状態にある。その訳は何なのだろうか。科学技術は豊かさの源泉であり、それ自体として大きな危険の源泉なので慎重に利用し、管理しなければならない。だが韓国は科学技術の豊かさに焦点を合わせ、危険を等閑視する傾向が強い。パク・チョンヒ政権の時から強力な国家権力によって流布され強行された「科学技術万能主義」が依然として猛威をふるっているのだ。
イ・ミョンバク政権が国民的な憂慮や反対にもかかわらず強行している「４大河川再生工事」や「核発電の拡大政策」が端的な例だ。前者は自然の河川を人工水路に作る「後進」工事であり、後者は絶滅の危険を拡大する「後進」政策だ。先進国ではすべて廃棄されているけれども、韓国では依然として科学技術の名によって強行されている。
韓国は高危険、低整備社会
ほかの問題もある。ずばり不正と腐敗だ。科学技術万能主義が猛威をふるったとしても管理をキチンとすれば危険を減らすことはできる。だが不正や腐敗がまん延し、科学技術万能主義の問題が一層悪化するのが韓国の現実だ。
我々が利用している科学技術の危険度や、それを利用する社会体制の整備度を基準として社会を区分すれば、ドイツは高危険科学技術と高整備社会体制が結合した危険社会であるのに比べて、韓国は高危険科学技術と低整備社会体制が結合した悪性の危険社会だ。悪性の危険社会では危険が事故によって爆発する場合がよくある。こういった点で悪性の危険社会は初めから「事故社会」と呼び得る。不正・腐敗がまん延する中で科学技術万能主義が横行する韓国社会は、しばしば危険が事故によって爆発する事故社会のよい例だ。
今回の全国停電の事態も結局は不正の産物だった。イ・ミョンバク大統領は韓国電力公社を訪ねて、全国停電の事態について「激怒」したけれども、国民はイ・ミョンバク大統領に対して激怒している。なぜか。韓電のキム・ジュンギョン社長は「大邱・慶北（ＴＫ）・高麗大・現代建設社長」出身でイ・ミョンバク大統領の直系であり、韓電と11の子会社の監事12人がすべて大統領職継承委、青瓦台（大統領府）、現代グループ出身で固められた。電力の生産と普及は核発電という危険な科学技術を扱う。だがイ大統領は、この重大な課題を冷徹な専門家に透明な方法で扱わせるのではなく、自らの部下たちに「恩に報いる」やり方で利用した。その結果、事故社会の問題が如実に立証されてしまった。
本来、都市は文明の浄化であり、文化の土台だ。人間は都市を作り、自然の危険を阻み、安全で便利で豊かな人生を送らせるようになった。だが現代都市は深刻な危険を抱えている。その危険は現代都市を建設し維持している科学技術自体から始まる。現代都市を豊かさと便利さの空間として一方的に讃美するのは完全に間違ったことであり、極めて危険だ。現代都市の危険に対処するために管理を改善しなければならないが、それだけでは充分ではないということを認識しなければならない。物資の消費を減らし自主的な生産を追求し、非自立都市を自立都市へと作りあげ、核発電のような危険な技術ではなく、「太陽光発電」のような安全な技術の利用を増やさなければならない。
脱土建、脱核のソウルのために
来る10月26日、ソウル市長補欠選挙が執行される。新しいソウル市長は危険都市の問題に対処して、ソウルを安全都市の模範へと作らなければならない。それは「脱土建」と「脱核」を基盤とし、福祉や雇用を拡充する方式として実現されるのでなければならない。危険都市を乗り越えて安全都市へと進んでいくことは、明らかに時代的要請だ。事故社会がもたらした人災である、史上希有の全国停電の大乱を契機に、危険都市としての現代都市の特性を振り返り、安全都市へと進んで行くために力と意志とを集中すべき時だ。（「ハンギョレ21」第８７９号、11年10月３日付、ホン・ソンテ・サンチ大教授、文化コンテンツ学）
チョン・テイル、すべての始まり
一つの時代が終わり新たな
時代、新たな政治の予告だ
すべては、その人から始まった。チョン・テイル。「いたわしく可哀相な人々のところに戻らなければなりません」と言っていたソウル・清渓川平和市場の縫製工労働者チョン・テイルは１９７０年11月13日、わが身に火をつけて叫んだ。「勤労基準法を守れ」「我々は機械ではない」。その日以降、チョン・テイルは残された者たちのくびきであり、そしてまた灯台となった。労働法を説明してくれる「大学生の友達」を渇望していたテイルの「私の死をムダにするな」と言った最後の叫びに、ソウル大法学部の学生チョ・ヨンネとチャン・キピョは「劣悪な所の人々のために生涯を捧げよう」と誓った。
わが身が尽きる直前、ティルはオモニ（母）であるイ・ソソンに頼んだ。「オモニ、大胆になって下さい。私がなし遂げられなかったことを、オモニが何としても実現して下さい」。イ・ソソンは息子に誓った。「心配するな。わが命のある限り、私がお前の志を実現するから」。そして41年の歳月が流れた。「労働者のオモニ」として東奔西走してきたイ・ソソンは２０１１年9月３日、天に召された。息子テイルの「人が生き暮らす世の中」の夢をなし遂げられなかったやるせなさのせいだろうか。遺影の中のイ・ソソンはマイクを握っている。人の死は、その人の人生をあらわにして投影する。大統領や財閥の総帥が訪れることはなく、キーリュン電子、双竜自動車、韓進重工業など長い闘いの中で困難な人生を耐えぬいてきた労働者や、名も知れず身分も知れぬ普通の人々が嗚咽しながら連帯を誓い合った。こうして１つの時代が終わった。
パク・ウォンスン
が市長選へ出馬
イ・ソソンの死は白頭大幹（白頭山に端を発し東海岸に沿って南北に連なる朝鮮半島の背梁山脈）を縦走中だったパク・ウォンスンを「下山」させることとなった。「イ・ソソン・オモニが最もよく相談した弁護士」であるパク・ウォンスンは９月７日、路祭（出棺の前に門前で行う祭式）での追悼辞で、こう語った。「韓国の労働の現実は相変わらず厳しい。韓進重工業85クレーンではキム・ジンスク委員が２４０日を超えて高空デモ（解雇に抗議する篭城闘争）を続けている。チョン・テイル烈士が抗議の焼身をした時と変わりがない」。パク・ウォンスンは労働運動家ではない。抵抗よりは対案を重視する市民運動の新しい領域を開拓してきた「ソーシャル・デザイナー」だ。韓国の代表的な人権弁護士であり、参与連帯、アルムダウン（美しき）財団、アルムダウン店、希望製作所を掘り起こした市民運動の「代表選手」だ。
カン・ジュンマンは彼を指して「大統領級の市民が、前ソウル市長オ・セフンの「セルフ弾劾」（「かけはし」９月19日付、参照）によって作られた10・26ソウル市長補選に名乗りをあげた。アン・チョルス（「かけはし」10月10日付、参照）とハン・ミョンスクの譲歩を得たのだから、「汎野圏の単一候補」の座は遠くないものと見られる。彼の挑戦は時代史的意味を持っている。「ソウル市長パク・ウォンスン」が現実化すれば、市民・社会運動の力量が大韓民国の首都ソウルの市政の責任をとることになるということを意味する。
来年の大統領選
に夢が広がる
現在の市民・社会運動と（既成の）制度政治圏の再編は不可避だ。新たな時代、新たな政治の予告だ。一時は「運転手付きの車」に乗って仕事をしていたパク・ウォンスンを社会運動の道へと導いたのは〈チョン・テイル評伝〉の著書チョ・ヨンネ弁護士だ。そのチョン・ヨンネを作ったのは「アルムダウン青年、チョン・テイル」だ。だから、すべてはその人、チョン・テイルから始まったのだ。
パク・ウォンスンはイ・ソソンの遺影に深く頭を垂れたその日、アン・チョルスはいかなる条件もなしに、パク・ウォンスンに「ソウル市長候補」の座を譲り、その以降「アン・チョルス・シンドローム」は、むしろさらに大きく政治圏を揺るがしている。各種の世論調査において、２０１２年大統領選の走者として独走していたパク・クネ（パク・チョンヒ元大統領の娘、ハンナラ党）をアン・チョルスは軽々と上回るか、肉薄する勝負を繰り広げている。アン・チョルスは職業政治家ではない。「正しい創業者・評論家」であり「倫理的人間」の典型と呼ばれる。
年革命精神を
体現している
アン・チョルスは若者たちが最も好む代弁者であり、最も尊敬し共に働きたがっている最高経営者だ。アン・チョルスは「大統領は誰にでもできるものですか？」と言って手で制止するけれども、市民たちは「大統領候補アン・チョルス」を夢見ているようだ。なぜか。ある人は言う。「学校で学んだ通り、あるいは教科書通りにやってもちゃんと生きることはできないということを示してくれた人」だと。
「共感の代弁者アン・チョルス」に向けた熱烈なまでの「期待」には、切ない日常を耐えてきた市民らが「もう１度、未来を想像し、希望へと仕立てる」その何かが作用しているようだ。「（コンピュータ）ウイルス対策博士」アン・チョルスの生き方はチョン・テイル、イ・ソソンとは異なるけれども、「互いに尊敬し、信頼する」という「ソーシャル・デザイナー」パク・ウォンスンを１つに結びつける。
バルタ・ベンヤミンがそうだった。「我々に希望が与えられるのは、希望が全くなかった人々によってだ」と。「想像力がまさに権力」だった１９６８年の68革命精神を体現している「パク・ウォンスン、アン・チョルスら」が開いて行く新しい時代、新しい政治の根っこには「チョン・テイル、イ・ソソンら」の血と汗が宿っているはずだ。すべては、その人から始まった。（「ハンギョレ21」第８７８号、11年９月26日付、イ・ジェフン／編集長）
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