8.13 平和の灯を ヤスクニの闇へ
東アジアの視点から3・11が暴き出した病巣をえぐる |
被曝・被災と
「英霊」予備軍
２０１１平和の灯を！ ヤスクニの闇へ キャンドル行動実行委員会は、八月一三日、全電通労働会館で「３・11後の東アジア─原発とヤスクニが強いる国家と犠牲」をテーマにした集いが行われ、四五〇人が参加した。
集会は、今村嗣夫さん（共同代表）の開催挨拶から始まり、「今年のキャンドル行動は、三・一一後の日本の状況を東アジアの民衆の視座からとらえ返す場として設定した。原発震災はこの国の闇を暴き出した。だが今またヤスクニとその思想を利用し、逃げようとしている」と批判し、「原発とヤスクニ」を厳しく糾弾していこうと訴えた。
シンポジウムは、四人のパネリストから問題提起が行われた。
高橋哲哉さん（東京大学教授）は、「私は福島出身だ。五月にいわき市を訪ねたが、震災と津波で港は瓦礫の山、原発からの放射能汚染水の放出で漁業も壊滅という惨状だった。三・一一は、あらためて日本の病巣―原発・ヤスクニという犠牲のシステムを露にした」と提起。
具体的に①「安全神話」によって原発を推進し、同時に中央と周辺の構造的差別を利用してきた②大量被曝を覚悟しながら働かざるをえない被曝労働者を「英霊」予備軍―ヤスクニと同様の論理で讃え、犠牲を強要するシステム③ウラン採掘現場での被曝犠牲④「核のゴミ」捨て場所を原発立地地域に押し付けようとしていることを浮き彫りにした。
とりわけ日本とアメリカの原発推進派が「核のゴミ」の捨て場所としてモンゴルへの投棄計画を進めていたことを報告。結果としてモンゴルによって断られたが、推進派の根底には植民地主義が存在していることを厳しく批判した。
石原昌家さん（沖縄国際大学名誉教授）は、「三・一一原発震災―フクシマを見る沖縄の眼差し」という観点から「核と沖縄の米軍基地」について報告。
さらに「日米両政府は、東日本大震災と原発事故を利用し、『トモダチ作戦』と称して人びとに受け入れられるような作戦をとってきた。それまで自衛隊・米軍は東アジアの軍事的展開に向けて宮古島や馬毛島の軍事基地化を目論んできたが、なんと災害発動の拠点・基地にすると言い出した。災害時の救出活動に監感謝されたのをチャンスとして反対しにくい状況時に住民を『絡め取って』『押し付けていく』という軍事配備に着手しようとしている」ことを明らかにし、「軍隊は『人命救助』の訓練にだけ専念すべきだ」と結論づけた。
台湾・韓国から
の原発報告
潘朝成さん（台湾・慈濟大學講師／ケマラン族）は、「台湾原子力発電所、核廃棄物と台湾先住民族の境遇」というテーマで①環境正義の下の原住民族の立場②新植民地における台湾原子力発展に対する米国の影響③台湾第４原発の建設とケラマン族の反対の取組み④核廃棄物保管場所の選定における環境民族差別について報告した。
さらに潘さんは、「核廃棄物保管場所の選択は、台湾の権力者の重大な環境不正義、環境人種差別の事実を明らかにしている。先住民族の権利は集団の権利であり、これらの権利は国家が作られる前から存在している。先住民族の権利を認めるためには、現在の政治、経済と文化を徹底的に変えていかなければならない」と強調した。
韓洪九さん（韓国・聖公会大学教授、平和博物館理事）は、「津波に勝った原発への愛」と題して「核兵器と核エネルギー」を批判。
「南と北のリーダーである李明博と金正日は、多くの面で相剋関係であるが、核を愛しているという共通点も持っている」と切り出した。そして韓国の「原発ルネッサンス」（原発拡大政策）に触れ、「李大統領は『福島原発事故は、むしろ原発強化のきっかけにしなければならない』などと位置づけている。つまり韓国型原発を売り込むチャンスとしてしか見ていないようだ。しかも二〇一〇年、アラブ首長国連邦に原発を輸出したことを政権の最大の功績として宣伝している。世界の原発市場で主導権を確保し、原発輸出を韓国経済の新しい動力源にしようと考えている」と糾弾し、東アジア反核運動の方向性を提示した。
高金素梅さんに
書類送検の弾圧
集いの後半は、服部良一さん（衆院議員）のあいさつで再開され、反ヤスクニと天皇制解体をアピール。
遺族証言では、韓国のナム・ヨンジュさん、古川佳子さん（靖国合祀イヤです訴訟原告）が発言。
続いて黒田節子さん（ハイロアクション福島原発40年実行委員会）が「原発震災の渦中 ＦＵＫＵＳＨＩＭＡから」を訴えた。
コンサートに入り、林廣財（台湾・飛魚雲豹音樂工團）、ソン・ビョンフィ（韓国）、ムン・ジンオ（韓国）、（台湾・飛魚雲豹音樂工團）が熱唱。
内田雅敏さん（共同代表）は、七月二一日、靖国神社韓国人合祀絶止訴訟で東京地裁が政教分離違反問題について「靖国神社を特に手厚く支援する意図・目的はなかった」などと判断し、請求をすべて棄却する不当判決を糾弾した。
最後にイ・ソクテさん（共同代表）から閉会挨拶が行われ、キャンドルデモに移り神田一帯にわたって「ヤスクニＮＯ！」を響かせた。なおキャンドル行動に対して在日特権を許さない会、天皇主義右翼らが妨害宣伝を強行してきたが、挑発に乗らず毅然とデモを貫徹した。
付記：警視庁公安部は、八月一一日、台湾の高金素梅・立法委員を威力業務妨害、礼拝所不敬、傷害容疑で東京地検に書類送検した。高金素梅さんと台湾の仲間たちは、〇九キャンドル行動に参加するとともに靖国神社抗議行動（〇九年八月一一日）も取組み、神社境内前で「台湾先住民族戦没者の）合祀をやめろ」、「祖霊を返せ」を掲げ、抗議のシュプレヒコールをたたきつけた。権力の書類送検は、台湾の仲間たちの反ヤスクニ行動への敵対であり、キャンドル行動に対する事前弾圧だ。送検糾弾！撤回せよ！ （Ｙ）
8.15 国家による「慰霊・追悼」許すな
被爆体験のとらえ返しから
「原爆・原発・天皇制」を告発
天皇主義右翼の
襲撃をはねのけ
八月一五日、国家による「慰霊・追悼」を許すな！８・15反「靖国」行動が行われた。まず、午後一時から在日本韓国ＹＭＣＡ九階ホールで集会が行われ、一三二人が参加、デモには二〇〇人が参加した。その後、神保町や九段下の靖国神社近くを通る「靖国」解体のデモを行った。既存右翼や在特会らは最初から最後までデモ隊列に対して執拗に攻撃を加えた。この間の反原発サウンドデモに対して逮捕を相次いで行っている警察だが、この日の右翼らの違法なデモ妨害突撃、交通妨害などの道路交通違反などには一定の規制はするものの、明らかな馴れ合いの対応をとっていた。警察・機動隊はデモ隊をサンドイッチ規制して、正当なデモ行進をじゃました。デモ隊はこうした攻撃を跳ね返して、「靖国」「天皇制」を批判して、断固としてデモを貫徹した。
三月一一日東日本大震災以後、被災者の「慰問」と死者の「鎮魂」を行った天皇が新たな「国家の再生」に向けたメッセージを発している。こうした天皇制を撃ち、国家による、あらゆる死に対する意味づけを核とした、八・一五の「追悼空間」＝全国戦没者追悼と靖国思想――新しい国立の無宗教の追悼施設、あるいは千鳥ケ淵拡充という方向性も含めて――の解体に向けた行動に、今年も取り組んだ。
アジア侵略の拠
点としての広島
集会は最初に、加納実紀代さん（女性史研究者）が「原爆・原発・天皇制」と出して講演を行った。
加納さんは一九四五年八月六日、爆心から二キロ弱に住んでいて部屋の中で被爆した。当時五歳だった。父親は爆心地で消滅的に殺された。加納さんはじゃがいもからドッジボールのような顔になって死んだ友だちのこと、首のない死体や灰のような死体のことなど自分で見た残酷な原爆のすさまじさを語った。原爆は他の兵器と比べて、瞬間性、無差別性、根絶性そして全面性、持続・拡大性を持つものだ。
原爆の被害とジェンダーについて。語り部をやっている阿部静子さん（19歳）はまぶたが閉じない、唇がないということで一八回も整形手術した。結婚差別がひどかったことを紹介した。ヒロシマは被害者か、と問いかけた。戦争に明け暮れた日本の近代。その中で軍都「廣島」の加害性。一九四一年開戦時、広島の陸軍第五師団は真珠湾攻撃より一時間早くマレー半島のコタバル上陸作戦を行い、その後行く先々で住民たちを虐殺していった。原爆はアジアにとって「解放」だったのか？ 加害者であり、被害者であったヒロシマ。
原水爆禁止運動
と「平和利用」論
原発について。なぜ「唯一の被爆国」が原発大国になったのか？ アメリカは核の独占がソ連によって打ち破られた後、西側同盟諸国を支配下に置くために一九五三年、原子力の平和利用を打ち出した。日本では中曽根康弘と正力松太郎が積極的な役割を果たした。運動側はどうであったか。被爆者、進歩的学者にも共有されていた科学技術信仰。原子力資料情報室初代代表になり、反原発運動で重要な役割を果たした武谷三男が一九五二年に、「被爆国だからこそ平和利用を」と推進論を展開したが、一九五四年三月、ビキニ環礁での水爆実験と日本人船員の被爆事件後、立場を転換した。ビキニ被爆を受けて、原水爆禁止署名運動が全国的に行われた八千万人の国民のうち三二〇〇万人が署名するという空前の運動の広がりが作られた。五五年六月に日本母親大会の第一回が、八月に原水禁大会の第一回が開催された。しかし、ここでも「原子力は人類の繁栄のために」というスローガンが掲げられていた。
昭和天皇と米国
へのすり寄り
原爆と天皇制。昭和天皇はアキヒトに宛てた一九四五年九月九日の手紙で敗戦の理由を「我が軍人は精神に重きをおきすぎて、科学を忘れたことである」と書いた。そして、アキヒトも八月一五日の日記に敗戦の理由を「科学の力が及ばなかったためです」と記している。被爆の現実に立ち向かうというより、「アメリカはすごいんだ」という「クールな認識」であったろう。現憲法の制定の過程で、明治天皇制的なものを残そうとした日本の学者に対して、アメリカは原子力を背景に、マッカーサーの用意した「憲法」をいわば「押し付けた」。天皇制のもとの民主主義であり、沖縄を犠牲にし、日米安保の核の傘のもとでの戦後の出発であった。
戦前の「近代の超克」論や日本的「和の論理」、「和の母性文明」＝天皇制の論理を繰り返さないために、近代がめざした「豊かさや便利さ、効率性」を問い直し「弱者」のままで尊厳を持って生きられる社会をめざそう。
ナショナリズム・
排外主義に抗し
講演後、参加団体によるアピールが行われた。差別排外主義に反対する連絡会の藤田五郎さんは「行動する右翼に対するカウンター行動を9・23新宿柏木公園からのデモを行う」と発言した。「日の丸・君が代」の強制と法制化に反対する神奈川の会の京極さんが、「八月四日に横浜市の中学の歴史と公民の教科書が『つくる会』系の育鵬社のものが採択された。神奈川県下では藤沢市などでも採択され、実に四五％の中学生が使うことになってしまった。そして大阪府で『君が代』強制条例が採択され、さらに『教職員処分』の条例化が九月府議会で目論まれている」と報告し全国的な反対運動をつくろうと呼びかけた。
福島原発事故緊急会議の天野恵一さんが九・一一再稼働反対全国行動に向けた事前学習会を紹介した。許すなヤスクニ国営化阻止８・15集会実行委がアピールを読み上げた。反安保実行委が一〇月一五日、浅井基文さん講演会のお知らせ。ブッ通しデモ実行委が七月二三日から九月一〇日まで五〇日間、「がんばれ日本」というネオナショナリズムに抗して、都内で毎日デモを行っていることを報告し、ネットで検索してデモに参加してほしいと訴えた。靖国解体企画は正午に黙祷粉砕デモを靖国神社前で行ったことを報告した。最後に集会宣言を読み上げデモに出発した。 （Ｍ）
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