利潤追求と欲望がもたらした
巨大な人災が住民の生活を奪う
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徐京植（ソ・キョンシク）教授の福島原発・事故現場ルポ
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省察的文章によって韓国社会に多大な反響を投じてきたソ・キョンシク東京経済大学教授が最近、福島原発の事故現場を見回って感じた点を〈ハンギョレ21〉に寄稿してきたので掲載します。（〈ハンギョレ21〉編集部）
３月11日に東日本大地震が発生してから１００日が過ぎたものの、東京電力福島第一原子力発電所の事故は一向に収拾のきざしが見えていない。事故発生後２カ月が過ぎると、ついに東京電力は「メルトダウン」を認めたが現在、事態はさらに悪化し、原子炉の底面が溶けて穴が開くという形で核燃料が漏れ出る「メルトスルー」状態になった、という。福島原発は今や破局の一歩手前で綱渡りをしているという形だ。
それにもかかわらず６月18日、海江田万里経済産業相は点検のために稼働中止中の原発が安全だと宣言し、再稼働を要請する方針だと発表した。菅直人総理も、この方針を承認した。私はこのニュースを福島県のホテルで聞いた。日本では原発だけではなく、政治も「メルトスルー」した模様だ。
政治も「メルトスルー」した
６月16日から４日間、福島を回ってきた。〈ＮＨＫ〉教育テレビの〈心の時代〉という番組に出演することになり、取材と撮影のためにスタッフと同行した。
６月16日、大学での講義を終えた後、郡山に向けて出発し、夕刻８時ごろ、そこに到着した。夜の通りは、ちょっと見には平穏に見えた。うす暗い道で自転車に乗って家に向かう女子高生たちの姿が目につき、耳元に聞こえる彼女らの話し声は明るくさえあった。
３月12日、わが家を訪れた韓国の客人と共に食事をしていて、ＴＶから流れる原発の水素爆発の映像を見た。破局的事態の到来を告げるニュースだったが、その日以降もすぐさま私の生活に大きな変化はなかった。変わったのは「現実感」だった。周りの風景が奇妙なほどにハッキリと見えていたのに、なぜか作り物のようで、私が見ている現実が非現実として感じられた。現実と非現実がひっくり返った感じ。郡山の街角で女子高生たちを見た瞬間、またもそのような感じが強くよみがえった。
ホテルに荷物を下ろし、スタッフと共に食事をしに出かけた。「焼肉ホルモン」という看板の付いた店に入った。まだ30代と見える若い店主に言葉をかけると、仕事の手を休めて答えた。彼は在日３世だった。郡山で生まれ育ち、東京朝鮮大学校を卒業した後、一時は朝鮮学校の教師をしたが、数年前からこの食堂を経営している。「原発事故の影響は？」と聞くと、原発の作業関係者たちが食事をしに来るので商売はまあまあの方だ、といささか意外な話をした。ただ、彼にはまだ小学校入学前の子どもが２人おり、子どもたちだけでも放射線量が少ない所に避難させたい、と真剣な表情で話した。
翌日、我々は郡山から飯舘村を経て南相馬市に向かった。飯舘村は放射線量が高く、「計画的避難地域」に指定されている。村を貫通している道路には自動車が行き交っていたが家々には人の気配さえなく、静かだった。道から見える田畑には植えられたものが何もなく、からからに乾いていた。放射線のせいで今年は農作業を断念したのだ。南相馬市（旧原町市など）に入るとたった１人、畦（あぜ）の草取りをしている人が目に入った。近づいて言葉をかけてみると、清水さんという75歳の農民だった。ただ、ぼぉーっとばかりしてもいられず草むしりをしているのだと語った。できる限り放射線被曝を避けようとして、屋外の作業は１日に１時間だけするという原則を決めたそうだ。「放っておけば、あのようになってしまう」。彼が指差した近くの畑には雑草が生い茂っていた。「なさけねぇ」と言葉を吐き棄てた。「いつもであれば田んぼでカエルの鳴く声が騒がしくて夜は寝るにも寝られないはずなんだが。それなのに今年は田んぼに水がなくて鳴きはしねぇ。切ねぇ」。
住民の「根っこ」を引き抜く
南相馬に入って佐々木孝先生を訪ねて行った。先生はスペイン思想の研究者だ。数年前に、東京にある大学を退職して、お母さんの故郷であるここに移ってきて暮らしていた。先生が暮らしている地域は原発から半径20～30㎞にある。「緊急時避難準備地域」だ。いつでも避難できるように準備しておけ、という話だ。原発事故の発生直後、この地域の住民の多数があわただしく避難していったが、佐々木先生は心をひき締めて、そのまま残った。今後もここを離れない、と宣言した。
政府は原発から画一的に同心円を描いて危険地域を指定したけれども、実際にこの地域の放射線量は郡山市や福島市よりも低いと言う。「政治権力の官僚的指示におとなしく従って右往左往したくはない。危険や不便さを覚悟したとしても、自身の尊厳と自由とを守りたい」。これが佐々木先生の考えだ。彼は認知症を患っている連れ合いと共に暮らしている。右往左往すれば連れ合いの病がさらに悪化しはしないかと心配していることも、彼が動かない理由だ。連れ合いという存在のおかげで、「霊魂の重みの中心」を確実につかみとることができた、と言う。
佐々木先生は初対面の私を笑顔で迎えてくれた。２階の書斎の一方の側にはいっぱいいっぱいにコンピューター、テレビ、電気釜、電気ポットなどが所狭しと置かれていた。低いいすに座った認知症を患っている先生の連れ合いが聞き取れない言葉を早口でつぶやいていた。佐々木先生は連れ合いの手をかたときも離さないまま、「いつも一緒にいます。散歩をする時も、寝る時も。記憶というものは１人が忘れてしまったとしても、もう１人が持っていれば問題はないのです。何の不自由もありません」と言って笑った。
佐々木先生は北海道生まれだが、後に一家は満州（現・中国東北地方）に移住した。父親は満州国の官吏だったが、戦争が終わる前に早々にこの世を去った。「父は現地人たちを匪賊だとして追い出す仕事をしたようだったけれども、晩年には自分がやったことに疑問を抱くようになったようです」。寡婦となった彼の母は幼い子どもらを抱えて日本に帰り、故郷である南相馬に居所を定めた。東北から北海道へ、さらに満州に行った後、敗戦後には再び帰国の途につくなど、佐々木一家が歩んできた軌跡は、対外膨張を繰り返してきた日本の近代史の軌跡と重なり合う。その末えいである彼が人生の最後に、病んだ連れ合いと共に定着しようとしていた地が、根っこが引き抜かれる状況に直面した。
なお原発を守る企業と政府
大多数の人々は、好むと好まざるとにかかわらず職業、子どもたちの学校、隣り近所や友人との付き合い、土地と家など、小さな契約関係などのしがらみの中で居場所を決め、一定の土地に「根っこ」を下ろして暮らしている。それは郷土愛や愛国心のようなものと時には混同されるけれども本来、異なるものだ。この地や国を愛してここにいるわけではない。生活の基本的根拠があるがゆえに、ここにいようというものだ。
戦争や災害など外部的力によってその「根っこ」が引き抜かれるということは、すなわち生活の基盤自体が破壊されるということであり、難民になるということだ。何も植えることのできない田んぼの雑草を引き抜いている農夫も、認知症を患っている人も、「籠城する」老学者も、「根っこ」を引き抜こうとする尋常ならざる力に抵抗しているのだ。
佐々木先生宅を辞して国道６号線にそって南下するとすぐに、警察が張った封鎖線が現れた。日が沈み、次第に暗くなる道路上に警察車両の赤色燈がおどろおどろしく点滅していた。福島第一原発から20㎞、出入り禁止区域の境界だ。そばの道路には自衛隊と警察の緊急車両などが頻繁に行き来した。車に乗った人々はみんな、すき間なしにマスクをつけていた。入って行くことのできない道路の前方には、その瞬間にも放射能を降り注ぎ続けている原発があった。若い警官が我々の所に近づいてきて身分や来た目的などを問いつめた。神奈川県警から派遣され、24時間交代で勤務する、と語った。若い警察官たちは、そもそも何から何を守っているのだろうか？ 一般人が危険地域に入って被曝するのを防いでいるというのが公式的説明だろう。けれども、その地域は本来、地域住民が「根っこ」を下ろしていた大地だ。見方を変えれば、原発を推進してきた政府や企業が、人間たちから原発を守っているとも言えよう。
今回の原発の災難は当初「想定外の天災」だと関係者たちは口々に言ったけれども、今は人災だったということが明白になった。原発の災難を「核という統制不可能なものとの戦争」に比喩した人もいるが、それは正確な話ではない。これは「神」や「自然」が人間に加えた暴力ではない。ある種の人間が、利潤の追求や潜在的軍事力に向けた欲望のゆえに他の人間の「根っこ」を破壊した事件だ。
翌日、我々は郡山市郊外にある朝鮮初・中級学校を訪れた。この40年間、この学校と共に生きてきたという理事長は在日２世で、庶民的な人物だった。彼は放射線測定器で毎日、放射線量を詳しく測定して記録していた。測定器は一般の学校であれば文部科学省が貸与してくれるものだけれども、朝鮮学校はその対象から除かれている。日本政府が学校教育法上の正式学校（１条学校）として認定していないからだ。さまざまな行政の情報も朝鮮学校には伝えてくれない。
朝鮮学校では保護者の希望にそって、子どもらの被曝線量を少しでも減らそうとして新潟の朝鮮学校に子どもたちを避難させている。子どもたちは新潟で寄宿舎生活をしながら２週間に１回、週末にのみ郡山の保護者と再会しようとして戻ってくるという。そのような生活を継続するには資金や精神面で無理がある。今後どのようにするのか、まだ何も決定できずにいる。
その日、久しぶりに父母に再会しようとして、校長が運転するワゴン車で新潟から子どもたちが戻ってきた。迎えに出たオモニ（お母さん）たちは室外で放射線にさらされはしないか心配で、急いで子どもらを連れていった。あるオモニが話をしてくれた。聞いてみると、そのオモニは在日朝鮮人ではなく、韓国から来た人だった。夫が日本人だった。いわき市で災難に遭ったそうだ。その日、ひと晩だけ子どもたちは父母と共に過ごし、日曜の午後には再び新潟に戻らなければならない。
事故現場でも朝鮮学校差別
オモニは韓国人、アボジ（父）は日本人、子どもは韓日２重国籍だ。なぜ朝鮮学校に入学させたのだろうか？ その理由をオモニは簡単に「ウリマル（朝鮮語）を学ばせようとして」と語った。単純だけれども穏当な望みではないか。アボジも喜んでその選択に同意した。その穏当な望みのせいで母子に要求される対価は、不当ながらも高い。日本では朝鮮学校を危険視する没理解と偏見がある。進学や就職の面で不利だ。公的な教育への支援も少なく、保護者の学費負担も大きい。韓国でも南北分断が続いていて朝鮮学校を危険視する視線が多いだろう。
サッカーが好きだというこの子どもには、どんな人生が待っているのだろうか？ それを想像する私の心は率直に言って重い。日本はかつて朝鮮を植民地として支配した国だ。日本国民の多数は、その歴史を知らないか、あるいは無関心だ。そのような国で子どもは日本人と朝鮮人の父母の間から生まれ、生きて行くことになった。その子どもが通う朝鮮学校は、日本社会にあっては敵とみなされたり、少なくとも警戒の対象だ。そのうえ彼は「フクシマの子ども」として生きていかなければならない。広島、長崎の被爆者たちが苦しみを受けている社会的差別に、今後もさらされつづけるだろう。地震直後から声高に叫んでいる「日本はひとつ」「日本は強い国」というスローガンは、いかに空虚で自己中心的であることか。
福島滞在の最後の日、私は萱浜海岸に行ってみた。そう古くはない老人介護施設が津波に直撃され、完全に破壊されていた。泥水の波が窓や壁をうち壊し、天井にまで達した痕跡が残っていた。どれほどの老人たちが、ここで命を失ったことだろうか。仏教でいう百カ日の法要のせいか、死んだ人々に捧げた花束が残っていた。
ここから海岸に向かう数㎞の道には真っ黒な建物の残骸が果てることなく山積みしていた。
「こんなことがあったのか、ありえたのか…」。（原民喜の詩句）
小説家・原民喜は広島で原子爆弾に遭遇した後、燃えてしまった野原のような街をさまよいながら、目に見える惨状を「夏の花」という作品に込めた。だが、その作品の記述は、しょっちゅうねじれる。目に見えるものがすべて「シュールリアリズムの絵画」のようだったからだ。現実と非現実がひっくり返り、非現実こそが真実だという事実が、すみずみにまで現れたのだ。何㎞にもなる建物の残骸が続く萱浜の海岸で私は、かの原民喜を思い浮かべた。
太平洋の荒波が海岸を叩きつけていた。25㎞ほど南側に福島第一原発がある。海に流れ出た放射性物質は今後も長い間、確実に人間と自然環境を脅かすだろう。海や空には境界がない。放射線の被害は地球上のすべての人間に及ぶだろう。そのうそ寒い未知の危険に対しては、「アレルギー」や「ヒステリー」こそがふさわしい反応ではなかろうか。
けれども日本政府も企業も、そして愚かしくも数多くの市民も、もう危険や不安から目をそらそうとする。警告を発し続けた証人たちは孤立を強いられ、疲労困ぱいし絶望に陥る。原民喜は韓国（朝鮮）戦争のたけなわでハリー・トルーマン米国大統領が核兵器の使用を検討しているという報道に接して、自殺した。さらにどれほど多くの原民喜が死へと追いやられなければならないのだろうか。（「ハンギョレ21」第８６８号、11年７月11日付、福島＝ソ・キョンシク／東京経済大学教授、（韓国語）翻訳ハン・スンドン／ハンギョレ論説委員）
【訂正】本紙前号（７月11日号）８面下から３段目、右から６行目と７行目の間に、以下のような文が抜けていました。
避けられない状況に直面した人間本来の姿や心理的動きを重視するヒューマニズム映画」だと慎重に評価した。
これに対してキム・ジョンウォン映画評論家協会常任顧問は発表文で「〈望楼の決死隊〉は
１面「福島１万人ハンカチパレード」記事１段１行～２行目「福島県庁前広場に於いて」を削除、同７面フランス反原発闘争記事１段４行目「核融合」を「核溶融（メルトダウン）」に訂正します。
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