韓国　「沈黙するマジョリティ」の真実　　　　　　　　　　かけはし2009.7.6号

声なき叫び、見えざる抵抗 小さくてささやかな不服従の力

　６月10日、ソウル市庁前に出てきた15万余人は４９００万の人口に比べれば少数だ。政府や保守メディアは「沈黙している多数」について論じ始めた。源泉封鎖（集会などができないように、予定場所を前もって封鎖し立ち入り禁止にすること）を公言している警察の脅しを押し切って平日の夕方、あえて自らの足でやってきた市民が15万人にもなるという事実は、あっさりと無視する。政府を批判する声が圧倒的だという世論調査にも目をつぶる。警察の楯の鋭い金属の刃が集会参加の市民の頭部に狙いを定めている世上にあって、善良な市民の多数は当然にも沈黙する。広場に出てこない。恐怖によって市民らを黙らせる能力は自慢すべきものではないはずなのにそのような恥を知る心が韓国の右派にはない。ところで彼らがどうやって日々を送っているか、気にはならないか。ここに、沈黙している多数の真実の姿がある。（「ハンギョレ21」編集部）
　「私は誰かに強要されようとしてこの世に生まれた訳ではない。私は私のやり方で呼吸するであろう。私が強いかどうかは見ておくことにしよう」（ヘンリー・ディビッド・ソロ、『市民不服従』）

　こうしていては息も絶えだえになるのではないだろうか。心配がないわけではなかった。前日の夜は５時間しか寝られなかった。その前の日も、前の前の日も、さらにその前も、そしてさらにその前の日まで４日間、私は日の出を見た。最近、太陽が何時に昇るか分かるか。朝も４時30分になれば東の空は明るい。冠岳山右側の稜線にそって昇りくる日の光が毎日、私に問いかけた。「お前は寝なければ」。かぶりを振ってふんばった。夜ごとに眠りが必要な体で５月30日、ハーフ・マラソンを走った。

黒いリボンでマラソン

　行政考試（公務員試験）を準備中のパク・チョレさん（27、仮名）にとってそのマラソンはひそやかな抵抗のフィナーレだった。５月23日、ノ・ムヒョン大統領が逝去した。25日、友人らと共にソウル・新林洞のテーヤン遊園地に弔問所を作った。29日の夜まで、24時間見守った。半ズボン、サンダル履きで路地を散歩していた考試生らが、こっそりと弔問所の前にやってきた。周辺を眺め、パク氏の顔も見やった。それから、わんわんと泣いた。真夜中にもやってきて泣いた。
　ただ考試勉強疲れのストレス解消でやったことが、たまたま居合わせた人々の涙を受けとめているということ、大げさに言うことではない。パク氏は「この世に生まれてからやったことの中で、最もよくできたこと」だと思った。
　この弔問所はイ・ミョンバク政府の脅威とはなりえなかった。徳寿宮大漢門前の弔問所が味わった撤去の脅しを受けなかった。けれどもその側で５日を送った。パク氏だけのしめやかな追悼であり抵抗だった。マラソンは、その抵抗の１つのけじめだった。誰もが止めだてした。４日徹夜後のマラソンなのだから。
　だがパク氏は路祭（出棺の日に門前で行う祭式）翌日の５月30日朝、イ・ミョンバク政府の国土海洋部（省）が主催する「海の日」記念のハーフ・マラソンコース21キロメートルを１時間30分ほどで走破した。これ見よがしに付けた黒いリボンが共に走った。ソウル・上岩洞のワールドカップ競技場から漢江大橋まで駆け、荒くなる息づかいに耐えている彼の黒いリボンを人々は見たことだろう。政府関係者も見ただろうし、一緒に走っている市民らも見たことだろう。新林洞考試センターの間切り机の前で「沈黙している多数」の１人だった彼にとっては他の抵抗方法がなかった。
　キム・ビョンクォン・新しい社会を開く研究院・研究センター長は「市民運動・労働運動は信頼を得られず、オンラインも政府の検閲に阻まれて活性化できずにいるが、政権に対する不満や抵抗は臨界点に達した」と語る。抵抗の情念はふつふつと沸き立っている。ところが議会や広場に向かう出口が阻まれた自らの体のすみずみにまでその情念を刻み込みつつ、日常のささやかな行動に意味を付与する以外に他の道がない。ところで、それは意外にも強力な力なのだ。
　抑圧が強ければ大規模な集会の代わりに「不服従」が始まる。個人の小さくてささやかな行動だ。その行動の火種となる。広がり、また広がっていく。チョン・サンホ漢陽大第３セクター研究所教授は「レンズをノ・ムヒョンやイ・ミョンバクに合わせるのではなく、日常の市民に向けてみよ」と語る。「追悼の政局以降、人々が日常の中で怒り、参加するやり方をよく見守る必要がある。人々は今、何ものかを準備している」というのだ。

進歩的傾向の新聞に替えた

　20代のソヨニ氏はソウル・江南のルームサロンで働いている。実名や実際の年齢は分からない。ソヨニ氏の政治的社会的存在感は舞い散る粉ほどにも軽い。６月６日、企業の社長らが酒を飲みに来た。側に座って酒をついでいると、「自殺したノ・ムヒョン」云々という話が出てきた。「なんで自殺と言うの？　逝去でしょ、逝去」。一緒にいた仲間も加勢した。「何だと、女どもは何を考えているのか。今すぐ出ていけ！」。そのルームサロンが開業して以来、「アガシ（水商売の女性）」と「社長さん」らが政治的意見の違いで気まずくなったというのは初めてだ。20万ウォンのチップは良心と引き換えに、フイとなった。笑みは売るが心までは売り渡さなかったソヨンの抵抗だった。
　１９５５年米国アラバマ州の小都市モンゴメリーでのローザ・パークスの存在感も軽かった。ローザは女性の黒人裁縫師だった。その彼女に黒白差別についての意見をたずねる人など誰もいなかった。ところでローザはバスの中で身じろぎ１つしなかった。席を譲れという白人男性の要求を、ただ受け流した。とても疲れていた。なぜ席を渡さなければならないのか。黒人の座席と白人の座席が別々にあった。ローザ・パークスは逮捕され収監された。他の黒人たちがローザのやり方に従い始めた。人種分離法廃止を要求する全国的なデモへと結びついた。巨大な黒人民権運動の始まりだった。小さくてささやかな不服従の力だ。
　２人の子どもを持つ主婦オ・ヨニ氏（36、仮名）は好きだったＴＶ番組「ギャグコンサート」を見るのをやめた。「ギャグコンサート」が憎くてではない。韓国放送を見ないことに決心した。チャンネルを変えようとする子どもらのうるさい声を毎日、耐えぬく。「悪い友達とつきあえば、もっとダメになるじゃない。この放送もしょっちゅう見てはダメ」。ヨン氏が見ないからといって韓国放送のニュース番組が簡単に変わる訳はない。それでもこれは自尊心の問題だと考える。ヨニ氏は受信料を拒否する方法を探している。他の人々が合流するかどうかは後の話だ。ともかくもオ・ヨニ」の名前で抵抗するのが重要だ。
　ソウル・江南で粉食店（主として麺類を扱う食堂）を営んでいるチョ・ソンヨン氏（36）は最近、「東亜日報」「中央日報」と決別した。「事実上、無料で入れてくれていた」両新聞をやめ、進歩的傾向の新聞と週刊誌を購入している。インターネット・カフェに「朝・中・東（それぞれ朝鮮日報、中央日報、東亜日報を指し、３大紙であるとともに、３大右派御用新聞でもあることで知られる）節読ノウハウ」を伝える文章も載った。「食堂に行って朝・中・東があれば、『今どき朝・中・東を見るんですか？』と言って、そのまま出ておいでなさい。どのみち無料でもらっている、お客様のためにもやめることになります」。チョ氏には組織はないけれども、その小さな行動にあやかって連帯を夢見る。自らの実践がもっといっぱい広がることを望んでいる。
　抑圧的国家に立ち向かう「個人の力」を強調していたヘンリー・デイビッド・ソロは１８４６年、監獄に追われた。黒人奴隷制に反対して人頭税の納付を拒否した。そのかわり、公共の福祉のために使われる税金はキチンキチンと払った。彼の小さな抵抗が、直ちに実を結んだわけではない。けれども大きなうねりを呼び起こす小石の役割を果たした。南北戦争直後の１８６５年、奴隷制を廃止する修正憲法が準備された。小さくてささやかな市民不服従のためだ。
　ピアノも弾き作曲もしているシン・ジョンソク氏（32）はインディ・バンドを作り、ソウル・弘益大前で演奏をしてきた。これまでの音楽活動がみすぼらしく感じられた。「悲しみを悲しみとして終わらせないために」彼はいかなる公演であれ〈イマジン〉を歌うことを決心した。ジョン・レノンの歌だ。人間すべてが兄弟姉妹となる平和な世の中を夢見よ、というその歌を聞いて、人々がどれくらい変わるものかは分からない。それでも歌い続けるつもりだ。

サムスン商品の不買運動

　１９３０年、インド西部アマダバード市でガンジーが行進を始めた。３００キロメートル離れたダンジー海岸へ行ってインド人たちが作った塩を求めようという旅だった。英国がインド人の塩生産を禁止し、英国産の塩に税金をかけたことに対する抵抗だった。塩が植民統治と何の関係があるというのか、人々は首をひねった。だが出発のときには78人だった一行は25日後には数万人に増えていた。ガンジーが伝統的塩田でひとつかみの塩を握りしめると英国軍指揮官が発砲命令を下した。だが誰もその引き金を引くことができなかった。非暴力直接行動の白眉として知られる「塩の行進」だ。ささやかで小さな市民の不服従の波及力だ。
　サラリーマンのオ・ヨンテ氏（35）は５月末、自分の部屋の机に小さな弔問所を作った。インターネットで手に入れた写真をＡ４の用紙にプリントして壁に貼った。会社から帰ってくると香炉にタバコ１本を供える。「言論消費者主権国民キャンペーン」（言消主）の不買運動に参加するつもりだ。言消主とのかかわりで特別な活動をしたことはないけれども、言消主が目をつけた企業の製品は買わないことに決めた。言消主は６月４日、サムスンに対する不買運動を宣言した。オ氏がサムスン・カードを使わず、エニコールを避け、エバーランドに遊びに行くのをやめたからといって、サムスンは痛くもかゆくもないだろう。それでも、何としてもサムスンの商品は買わないつもりだ。
　キム・ウン氏（29）は最近、〈ハンギョレ21〉の「美しき同行」キャンペーンに参加した。「美しき同行」は定期購読を通じて市民・社会全体を後援することのできるキャンペーンだ。彼が後援した団体は「言消主」だった。彼は「現代社会において最も力のある運動方式は不買運動」だと考える。不買運動に参加すれば言論市場をただしていけるという感じが愉快だ。
　１９９９年、フランス南部の小都市ミオでジョゼ・ボベは他の住民たちと共にハイキングに出かけた。マクドナルドの店の前だった。住民たちの音楽バンドが演奏する中で、ボベは耕耘機でマクドナルドの店をぶち壊した。待て、なんでマクドナルドなのか？　世界の至る所で、そんな疑問が起きた。それ以降もマクドナルドは全世界で店舗を増やしていったけれども、「新自由主義の先兵」への恨みが込められている侮辱を全世界で被った。ささやかな市民不服従の潜在力だ。
　英文学を専攻している大学生クム・ギョンヒ氏（25）は５月の最後の週はずっと黒い服ばかりを着た。毎日、夕方に洗っては着た。毎日、家庭教師の仕事をするため江南（注、ソウル南部、新興富裕層が多く住む）に行く。「若い連中は志操がない。大統領だったときにはあれほどくさしていたのに、死んだら今度は何の騒ぎだ。大漢門かいわいに行く人々は正気なんだろうか？」。あるオモニ（お母さん）がはばかることなく話した。
　それでもクム氏は胸につけた黒いリボンをはずさなかった。学費のためには江南の学生の親たちからのカネをあてにしなければならない。だからといって信念まで捨てることはできないと考えた。苦学生のクム氏としては大変な勇気のいることだった。
　２００３年、戦場のどまんなかへ２００人余りの各国の市民らが、まるで欄干のように並んで入って行った。米軍が「誤爆」を装って砲撃する可能性の高い民間施設に自らの足で入って行った。砲弾が落ちれば彼らも死ぬはずだった。自らを「人間の盾」と呼んだ。そのおかげでイラク戦争において頻発している米軍の良民虐殺が世の中に知られるようになった。生命への脅威を甘受することによってより多くの命を救った。ささやかではあるが、そうすることによってさらにアピール力のある市民不服従の偉大な成果なのだ。

「強い市民」が進歩政党へ

　シン・ジノク中央大教授（社会学）は市民らの「個人行動」を注意深く見守っている。まずは政府の「脅し効果」の結果だと考える。集会・デモの現場が封鎖され、採証された写真が証拠となって捕まり、インターネットに政府批判の文を載せれば拘束されるということが繰り返されるとともに、「広範囲な行動に参加する『敷居』が高くなった」というのだ。
　だがそれは萎縮の徴候ではないとシン教授は判断する。他の形態による「抵抗」が芽ぶいている。「敷居が高くなったから行動や実践は『個人のレベル』でなされるけれども、批判の世論はむしろ広範囲に形成されているんです。激しい怒りというよりは、政府にはもはや何の思いも持たない『冷たい憎しみ』の状態なのです」。その憎しみを表現し分かち合うささやかなことから「直接行動」が始まる。
　漫画家パク・コヌン氏（38）の作業室は京畿・富川だ。作業室の前に花壇がある。木もある。そこに紙粘土で作ったネズミ（注、呪いを象徴する）がぶら下がっている。30センチほどの大きさだ。「こうでもしなくちゃ鬱憤は収まらない」からやったことだ。
　そのような思いで暮らしている人々に会い始めた。絵を描いている人、漫画を描いている人々が集まって「政治的」漫画雑誌を作る考えだ。６月の第３週に初会合を開く。苦労して漫画雑誌を作ってみたからといって、どれほど多くの人々が読んでくるかは分からない。それでも作ってみるつもりだ。そうしなければ、心の憂さが積もるばかりでよくないだろろうから、と。
　情報技術（ＩＴ）企業に勤めているチョン・ホヨン氏（32、仮名）は「頭の中でだけの小市民から本当に行動する市民へと変身すること」を決心した。会社にはウソをついて５月29日、ノ・ムヒョン前大統領の路祭に参加したチョン氏は家に戻るや、連れ合いを抱きしめて涙を流した。
　「強くなるんだ。本当に強くならなくては」。「強くなった市民」チョン・ホヨンは、ある進歩政党に入党申し込み書を出した。来年の地方選挙やその次の総選挙・大統領選挙の際、演説会場を回ってボランティア活動をする予定だ。そうしたからといって進歩政党の議席が突然、増えはしないだろうが、いずれにせよ心の中でだけ応援していた過去とは決別する考えなのだ。
　これらの人々の気持ちを、黒人民権活動家マーチン・ルーサー・キングは１９６３年の有名な演説ですでに代弁したことがある。「われわれは不正な法律に服従しないであろうし、不正な行為に屈服しないであろう。われわれは平和的で公開的に、喜びに満ち満ちて不服従を実践するであろう。われわれは言葉を通じて説得しようとするが、それが失敗した場合には行動をもって説得するであろう。われわれは、必要であるならば喜んで危険さの前に身を投げ出す用意ができているのであり、われわれが求めている真実の目撃者となるためにわれわれの生命さえも危険にさらす準備ができています」。

ざわめきと叫びそれぞれの行動

　世界的政治学者エイプリ・カーターは〈直接行動〉において「自由が許容される国では大したことはないと考えられる（個人の）行動が、抑圧的な国家では大変な抵抗行為とみなされ深大な影響を及ぼし得る」と書いた。シン・ジタク教授は「多くの人々にとって道徳的共感を与えることのできる平凡な人物の小さな行動が、ささやかなきっかけを通して広範な社会運動へと広がり得る」と語った。
　政府が思っきり高めた集会・デモの敷居の前で、人々はざわめき立っている。人それぞれに、それぞれの行動をとっている。その中で、ある人は「マハトマ・ガンジー」、ある人は「ローザ・パークス」、ある人は「ジョゼ・ボベ」となるだろう。（「ハンギュレ21」第７６５号、09年６月22日付、アン・スチャン記者、イム・ジソン記者、イム・インテク記者）