| アイヌ民族、沖縄、ジュマの女性から かけはし2008.12.15号 |
「アジアの先住民族・マイノリティ女性たちからの提言」
私たちは民族対立を超えてつながることはできるのか |
十一月八日、明治学院大学白金キャンパスで、「シンポジウム『アジアの先住民族・マイノリティ女性たちからの提言、差別と暴力をなくすために』～私たちは民族対立を超えて、つながることはできるのか～」がジュマ・ネット／明治学院大学国際平和研究所の共催で開かれた。
今回のシンポジウムの理由を以下のように主催者が述べている。
「二十世紀は、民族アイデンティティに依存しすぎた時代だったのかもしれません。民族の違いが、あまりにも簡単に殺戮、差別、同一化の理由になってきました。その中で一番苦しんできたのは女性たちではなかったでしょうか？ 彼女たちは常に人身売買、性搾取の恐れの中で生きてきました。日本でも、バングラデシュでもその構造は同じです。
二十一世紀に生きる私たちは、次世代のためにも差別構造としての民族性ではなく、『共存のための民族性』を考え、生み出していかなくてはなりません。そのためにも、これまでの差別の構造と向き合う必要があります。
国や地域をこえて私たちが持つ共通の課題は何か、また未来に向けて何をすべきかを、この機会に考えていきたいと思います。」
先住民族サミ
ットでの提言
最初に、ジュマ・ネット代表の下澤嶽さんが「民族差別と女性差別の二重の差別を受け、困難な中で立ち上がっている女性たちの証言を聞きたい」とあいさつをした。続いてシンポジウムに移った。
アイヌ民族の島崎直美さんが「アイヌ民族女性の状況とアジアとの連帯」として題して次のように発言した。
「Ｇ８洞爺湖サミットに向けて先住民族サミットを行い、各先住民族から出された提言をまとめてＧ８へ提言した。そして『先住民サミット』アイヌモシリ２００８から日本政府への提言と『二風谷宣言』を発して権利回復を求めた。昨年の九月国連総会で『先住民族の権利に関する国連宣言』を受けて、今年の六月六日、日本の国会で『アイヌ民族を先住民族とすることを求める国会決議』が採択された。そして有識者懇談会が発足したが充分に機能しているとはいえない。政府による謝罪と土地や資源の自己決定権を認めてほしい」。
「アイヌ女性は日本国の長い同化政策によって、民族のアイデンティティを奪われてきた。性暴力、教育や格差の問題が深刻である。女性が自立していけるような公的支援が必要だ。女性・若者リーダーの育成、政治への参加を促していきたい。アジアの立ち上がっている女性たちとの連帯を深めたい」。
続いて、沖縄から親川裕子さん（沖縄市民情報センター）が報告した。
親川さんは基地と女性への暴力、日本と沖縄の関係を、沖縄の権利回復として位置づけて国連先住民族作業部会などに参加して闘っている。国連人権規約委員会は琉球民族を先住民族として認めているが、県内ではこうした考え方をする人は少ない。親川さんは次に、米軍人、軍属による強姦、暴行事件の歴史、在沖米軍基地問題と女性への人権侵害の問題について報告した。
「沖縄の運動は平和憲法を持つ祖国復帰運動だった。しかし、復帰しても基地問題は解決しなかった。日米地位協定によって、日米政府が勝手に決めて沖縄に押し付けるやり方はいろんな先住民族がかかえるものと同じだ。沖縄が自己決定権をもてるようになることが必要だ。今後の課題は①沖縄人女性の識字率調査、女性史聞き取り調査など②女性が女性らしく生きる、尊重される社会づくり③連帯から共有へ。歴史的背景を理解しあい、どう連携していくのかが課題だ」。
バングラデシュと
先住民族の権利
下澤さんがチッタゴン丘陵問題について概説した（別掲）。続いて、アヌワラ・ベグンさんとベッキー・トリプラさんが報告した。
ベグンさん。「女性は抑圧にさらされている。百件のうち一件しか表にでない。団結していっしょに動くことが重要だと気づいた。その結果二年に一回大きな女性集会が開かれるようになった。二〇〇六年、ベンガル人女性と先住民族女性が健康、男女共同参画などをテーマとして大きな集会を持った。そこで、次のような権利を認めろと要求した。暴力をやめろ差別的法の撤廃経済活動の権利教育に関する権利。そして次のような課題に対して活動している。顔に薬物をかけるな、たたくな、レイプをやめろ、家庭内暴力をやめろ、虐殺をやめろ。全県で五百五十のグループが十六の地域でネットワークをつくり、告発できるようになった」。
「ある例として、五匹の牛を飼っていたが、四匹を夫が無断で売ってしまった。残りの一匹を売らないでくれと頼んだ妻を夫は首を絞めて殺してトイレに投げ捨てて逃げてしましった。女性ネットワークはその夫を追及し、二十五日後に発見した」。
「アイヌ民族の女性の報告を聞いて、日本でも民族・女性差別によって苦しみを受けている人がいることを知った。顔や肌の色は違うが同じ兄弟だ。問題をつくるのではなく解決を。日本とバングラデシュで草の根でつながっていけるとよい。ぜひバングラデシュに来てください」。
続いて、ベッキーさんが報告した。
「一九九七年の停戦以後、複雑で問題が難しくなっている。女性の安全の問題。二年間で三十件のレイプ事件にかかわってきた。二十件はベンガル人が加害者だ。六件は先住民族同士。
レイプされる場所は学校の帰り、森に入った時、焼き畑農業の作業中などだ。レイプ事件は隠され、また自ら隠すことも多い。それは報復を恐れ、事件はなかったという女性もいる。レイプに対して、負けないこと、訴えることが重要だ」。
「学校に行かせたくないという親が多い。学校に行くにはベンガル人の土地を通らなければならないからだ。ベンガル人の教師が加害者になる事件もあった。健康の問題や教育の遅れの問題がある。被害者は女と子どもだ。こうした人々へのアドバイスと支援が必要だ。世界中の先住民族とともにつながることによって、生きていけるだろう」。
ＣＨＴ和平協定
の完全実施を
報告の後、会場からの質疑を受けてさらに討論を発展させた。
和平協定後、分かり合おうとする力が強くなってきている。しかし、同時に〇・五％の先住民族のことをベンガル人はほとんど知らないし関心を持たない。活動費はないが若い学生などがこの運動に参加し始めた。国連と連携することによって、ダッカで先住民族の権利のキャンペーンができるようになり、マスコミでも取り扱うようになった。
日本はバングラデシュに多額のＯＤＡ援助をしているので、日本でのバングラデシュ女性たちを支援する運動は大きな力になるという指摘もあった。ジュマ・ネットからは「ＣＨＴ和平協定をすぐに完全実施してください！」というバングラデシュ政府へのはがきメッセージ運動への協力も訴えられた。 （Ｍ）
チッタゴン丘
陵問題とは？
発言者プロフィール：
ベッキー・トリプラさん（トリプラ民族／ジュマ・キリスト教徒）30歳
バングラデシュ、チッタゴン丘陵カグラチャリ県のカグラプール女性福祉組合のディレクター。民族対立の激しいカグラチャリ県でレイプ被害者の支援にたずさわる。
アヌワラ・ベグンさん（ベンガル民族／イスラム教徒）40歳
バングラデシュ、チッタゴン丘陵バンダルボン県の女性ＮＧＯ「ＥＫＡＴＡ」の代表。バンダルボン県ではじめてドゥルバル・ネットワークに加盟した古いメンバーのひとりで、暴力に傷ついた多くの女性たちを力づけてきた。
島崎直美さん 二〇〇〇年「アイヌの女の会」を設立、八月札幌で「先住民女性フォーラム２０００」を実施。アイヌ女性問題に取り組む一方、マイノリティ女性問題に関わり在日女性、被差別部落女性、沖縄女性たちとの連帯を深め、国への省庁交渉へ働きかけてきた。二〇〇七年十二月「先住民族サミット」アイヌモシリ２００８・共同代表。
バングラデシュ、チッタゴン丘陵地帯には古くからモンゴロイド系の十一の先住民族ジュマ（焼畑をする人のことを指し、先住民族の総称として言われている）の人々六十万人が住んでいた。宗教は仏教、アニミズム、キリスト教。この地を植民地支配したイギリス政府は一定の統治権を与え、ベンガル人の土地の売買や居住を制限した。しかし、一九四七年のパキスタンの独立そして、パキスタンからの独立・バングラデシュの建国でも自決権は認められず、逆に一九七〇年代から政府は四十万人もの大規模な入植政策と軍事占領が始まり、数々の人権侵害と虐殺事件が起きた。
ジュマの人々は一九七二年、チッタゴン丘陵人民連帯連合協会を結成し、七三年に平和軍を組織し武装闘争に入った。一九九七年、政府とジュマの間で和平協定が結ばれ、紛争が終結したものの、二〇〇八年の現在まで政府は和平協定の約束を実施せず、様々な人権侵害が続いている。
この二十年以上に渡る紛争の中で、最も大きな犠牲となったのはジュマの貧しい女性被害者たちだった。
ジュマ・ネット
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コラム
父子家庭11年
「家族がそろっていないので胸に穴があいたようだ」と、小学二年生の娘が私を見上げるようにそう口にした。娘の眼からは今にも大粒の涙が流れ落ちそうになっていた。娘は後ろを振り返っては、改札口の向こう側にいる母親に別れの手を振る。私は娘に返す言葉もみつからず、ただ娘の手をしっかりと握りしめてやることしかできなかった。日曜の夕方、洋画でしか見たことのないシーンを地でいった。
今から十三年前、妻の「愚行」が原因で別居することになり、娘を私が引き取ることになった。何かあってはと、職場の近くに引っ越した。役所での転入手続きの後に向かったのは、小学校の敷地の奥にある学童クラブだった。事情を話すと「それは大変」と先生が書類を持ってき、「すでに定員がオーバーしているが、明日から来させて下さい」ということになり、お世話になることになった。
当時、雑誌でたまたま目にしたのであるが、全国のひとり親が約百七十万人で、そのうち父子家庭は全体の七分の一。もちろん、親との同居や、近所に親などがいるケースも含まれている。私の決意は、母子家庭ががんばっているのだから、父子家庭だってがんばれないわけがないという、いたって単純なものだった。しかし、やはり父子家庭はめずらしいようで、学童クラブの保護者、先生、同じアパートの住人たちからは、興味津々のまなざしでわが親子は見られていると感じていた。
翌年、私は学童クラブの保護者会会長をやることになった。他の役員はすべてお母さんたち。会議の半分は、育児に非協力的なダンナへの愚痴だったように思う。私のような存在は、共働きしながらも、家事・育児を女たちに押しつけている男たちに対して、プレッシャーをかける好材料だったのかもしれない。そんなこともあってか、その年の学童クラブのキャンプは、例年の倍（１００人）の参加があった。もちろん父親の参加が増えたためである。
一方、父子家庭に対する専業主婦の反応は、複雑なものがあったように思う。同じアパートの４階に、私の娘と同学年の娘とその下に息子のいる専業主婦とのちょっとした会話があった。ある日、スーパー帰りのその主婦は、自転車のカゴいっぱいの荷物に、両手にも袋をぶら下げて、後ろの荷台にも缶ビールの箱がくくられているという状態で自転車置き場にあらわれた。私が「上げるのを手伝いましょうか」と声をかけると「これくらいのものを持ち上げられないで、主婦なんてやってられないんですよ」と、ことわられてしまった。
専業主婦の家庭はだいたいの場合、「家事・育児は女の仕事。ましてや子育てなど男がまともにできるわけがない」という夫婦間（社会的！）での「共同幻想」によって成立しているわけだ。だから、再婚するわけでもなく、父子家庭を淡々と続ける私などは、専業主婦の地位をおびやかし、否定しかねない存在だったにちがいない。専業主婦のプライドが痛く傷つけられたのであろう。テレビドラマ『北の国から』で、危なっかしい父親役を演じた田中邦衛あたりが、刷り込まれた父子家庭の父親像なのかもしれない。
しかし、収入面などでひっ迫しているのは母子家庭の方なのである。今年も学童クラブ待機児童が一万人を超えた。（星）
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