| キャンドルの火は消せない かけはし2008.6.23号 |
予測の許されない韓国現代史が今再び予測のできない局面を迎えている。ろうそくが燃え尽きるまでに闇が退きはしないか、それとも夜が明けるのか、その前に明るい電気の灯がやってきて、ろうそくをつける必要がなくなるのか、今のところは速断できない。
ただし、しばらくはろうそくが消えない、ということだけは明らかだ。キャンドル・デモは今からが始まりだ。あゝ、闇が消える前にろうそくが明かりを失う瞬間がもうひとつある。集会の現場でよく耳にしているように、人々が松明（たいまつ）をかざす場合だ。
１９８７年から２００８年まで
キャンドル文化祭が17回も続けられているのに国民の声に耳を貸さなかった政府は、市民らが広場から一歩踏み出して街頭に出るや――初日は清渓広場から約50ｍほど踏み出して鍾路１街まで進んだのがそのすべてだった――不法街頭デモをしていると騒々しく非難した。
ところで、もともとデモというものは街頭で行うものだ。長きにわたって軍事独裁を味わっている間、反対という光景を見ることのできない権威主義的奴らが大統領の座を占め、その下手人たちはその「芽生え」さえ警戒しなければならないという珍妙な論理によって、反対勢力が街頭に一歩でも踏み出すことを許さなかった。そういうわけで自然に「校内デモ」という言葉に慣らされていった。校内デモは１９６０年代にもなかったわけではないけれども、これはあくまでも街頭に打って出るために校庭を何周か回って人々を集める、言わば本ゲームに先立つウォーミングアップだった。
１９８０年のソウルの春のときには、街頭に出れば軍部が乗り出す口実を与えかねないとして何日も何日も街頭に出るの、出ないのと論争をした。わが国の歴史においてウィホァ島回軍以来最大の――だが最悪の――回軍だったという批判を受けているソウル駅回軍も、この延長線で出てきた。８０年代は街頭デモがなかったわけではないけれども、一般市民らは参加するすることができない状況だった。在野団体や各大学の学生会、学会などを通じて隠密に「テック」（英語tacticを縮めた言葉で、その日のデモの場所や移動経路などについての指針）を受けることのできる何人かの人から、「万一、警察につかまったら、どうして分かって出てきたのか、という質問には『これこれ、しかじかだ』と純真なふりをして答えろ」というような教育を受けた後、街頭デモに出てきた。
１９８７年の６月抗争は国民運動本部という指導部がありはしたものの、誰もがこの抗争が１カ月近くも続くだろうとは考えられなかったようだ。もちろんそのような変化をもたらすことを望んではいたけれども、このような現実が繰り広げられるのを期待はできなかったのだ。今日と比較すれば６月抗争も、最初は人は多くなかった。８７年１月14日、パク・ジョンチョル君の追悼集会の時に初めに集まった人数は、中学生ミソン、ヒョスンのキャンドル追悼祭の時や現在の状況と比較すれば数十分の一にしかならなかった。
だが拷問致死の隠ぺい・縮小の事実が５月下旬にカトリック正義具現全国司祭団によって知らされるとともに広範な怒りが起き、この怒りにイ・ハニョル君が催涙弾に当たって死境をさまよう事件が加わって６・10国民大会へと連なるとともに、そして何よりも学生や市民数百人が「ただこのまま散らばることはできない」として明洞聖堂に入り徹夜篭城をすることによってデモに弾みがついた。特に６月抗争の時は以前とは違って全国で同時に、またソウルでも一カ所だけではなく人がたくさん集まれる所であればどこででも行うほどに分散した場所で同時多発の戦術をとったことが多くの効果を生んだ。
９０年代には１９９１年、いわゆる焼身抗議の政局や９６〜９７年初めにかかる労働法改悪阻止闘争当時に多くの人々が街頭に進出した。９１年、カン・ギョンテが死にキム・クィジョンが死に……殺伐たる強硬鎮圧とそれに伴った犠牲、そしてそのやり切れない犠牲に対してキルットンム（道連れ）になった、相次ぐ焼身、投身……。だが、その春はチョン・ウォンシク首相に対する小麦粉投げつけが「人倫に反する」として追い込まれるとともに悲しくも終わった。９７年の労働法闘争は高まる大衆の熱気を指導部がキチンと受けとめられないまま立ち消えとなり、その後いくらもたたないうちに通貨危機・ＩＭＦの事態が襲いかかった。
ワールド・カップと追悼祭
２００２年のワールド・カップは市民に広場を提供することとなった。一緒に行動すればこんなにも楽しくウキウキするんだなあ、ということを市民らは知ってしまった。この記憶は消えることなく、その年の秋、ミソン、ヒョスンという２人の中学生を称えるキャンドル追悼祭へとつながった。この追悼祭は市民たちが自発的に集まったものだけれども、実際にはワールド・カップに全国民が沸き立っているその時から粘り強くこの問題に取り組み闘ってきた対策委員会があって、彼らがこの集会を主導した。言うならば、これらの人々が指導部の役割をはたしたのだ。
追悼祭の最後に時々「米大使館に行こう」という呼びかけが行われ、実際に大使館の前に行って「やっさもっさ」しながら戦警（機動隊）ともみ合いをしたりもしたけれども、これはおおむね集会を締めくくる手続きのようなものだった。行くのがさして難しくない人々、絶対にそのままでは帰らない人々がそれなりに叫び、体も動かしたと考えようとするならば何かがなければならない、というわけだ。事実、このような集会は準備も宣伝も大変なことだけれども、解散こそが何よりも難しいと言うとではないか。
ミソン、ヒョスンのキャンドル追悼祭はいささか悲壮で緊張した雰囲気の中で進められたとするならば、弾劾反対の集会はそれこそお祭りの雰囲気で進められた。弾劾をしたい放題に行った守旧勢力を審判する日を手にしていたからだ。議会が民意を裏切ったので街頭で座り込み、ろうそくをともしたけれども、１カ月足らずで総選挙で控えていたから焦ることもなく、わざわざ街頭デモをする理由もなかった。デモ隊の立場からして、この当時は警察もわれわれの側のように見えた。
２００２年のキャンドル追悼祭、２００４年の弾劾反対キャンドル集会に続き、２００８年に市民らが再びキャンドルを掲げた。市民らがキャンドルを手にする時は、代議制民主主義がキチンと作動していない時だ。ミソン、ヒョスンが可哀想に米軍の装甲車でひかれて死んだというのに、米軍は何の過ちもないという。韓国政府はただただ手をこまねいているばかりで、国会も無策だった。誰にも責任がないというのならば、その道を通っていたミソンやヒョソンの過ちだとでも言うのか？ 政府が、国会が、自らの役割をはたせないとき、市民たちはキャンドルを掲げた。
２００４年の弾劾の試みは、国会が市民らにキャンドルを分け与え、火を付けてやったも同然だ。国会が「弾劾などということ」をしなかったならば、市民らがキャンドルを手にすることもなかった。弾劾のケースは、代議政治がキチンと作動できなかったという程度ではなく、とんでもない誤作動をしたケースだ。したがって市民らがキャンドルを手にしたし、選挙で審判を下したのだ。
深まる現代史の予測不可能性
１９８７年６月抗争は当時の軍事政権の直選制受け入れによって、２００２年のキャンドル追悼祭はその後の大統領選挙において「反米感情を少し持ってみてはどうか」と語っている候補の当選によって、そして弾劾政局のキャンドル集会は弾劾を試みた議会権力を１カ月後の総選挙において審判することによって収束された。要するに代議民主主義の失敗にともなった直接民主主義の韓国的方式としてキャンドルが燃え上がったけれども、そのキャンドルは大統領や国会議員選挙のような民主主義の最も重要な作動方式とかみ合いながら、自然に消えることができた。
ところが今は状況が異なる。大統領選挙が執り行われてから６カ月、国会議員選挙が行われてから１カ月もたたずにキャンドルが燃え始まったのだ。要するに自然にキャンドルを消すことのできるカードは既に使ってしまったのだ。すでにキャンドルにおける問題の核心は米国産牛肉の輸入問題を通りこしてしまった。
１カ月間キャンドル集会をしながら、市民たちがそんなやり方の牛肉輸入は絶対にダメだと言ったのに、政府は全く動じなかった。大統領の謝罪はむしろ市民たちの感情を逆なでした。市民らは交渉が間違いだったと言っているのに、大統領は交渉は間違いはなかったが疎通を間違えたのが問題だ、と言う。６月抗争の時でもありえなかった徹夜デモをしつつ、そして「逮捕するつもりならば喜んで乗りこんでやろうじゃないか」と言って自分から進んでタクチャンチャ（鶏舎車両、逮捕者護送の警察車両）に乗りこんでまでしてダメだと言っているにもかかわらず、政府は頑として長官告示を強行した。
ここまで来れば、もはやムチャクチャだ。こんなことをしていったいどうしようというのか？ 選挙はいずれも終わったし、大統領や国会議員に対する国民によるリコール制のような装置もないのに、市民はどうすべきなのか？ 米国の畜産業者の利益のためなのか？ それとも大統領や政府のくだらない体面のためなのか？ 国民の意思や利益ではない別のもののために奉仕する大統領や政府をただそのままにしておくべきか、倒すべきか？ ２００２年や２００４年とは違って、代議制民主主義の失敗によって繰り広げられた事態を代議制民主主義的装置を通じて収拾する道が見えない今日、韓国現代史の予測不可能性は一層、深まりゆくばかりだ。（「ハンギョレ21」第７１３号、０８年６月10日付、ハン・ホング聖公会大学教授・歴史学）
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