| 寄稿 世界社会フォーラム・カラチに参加して ④ かけはし2006.5.15号 |
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地域の力学を結合し、より大きな反グローバル化運動を |
カラチの旧市街地
三月二十八日は翌日のクロージング・セレモニーを除くと、ＷＳＦカラチの実質的な最終日ということになる。いささか強行日程なので、疲れがピークになりつつある。
その前夜には、日本からの参加者と一緒にカラチの旧市街に初めて入った。旧市街にあるホテルで、パキスタン料理を楽しもうという趣向である。ウルドゥー語を巧みに操る留学生のＳさんが、泊まっているホテルのオーナー（というよりは「オヤジ」と呼ぶ方がぴったりだが）に「安くて、美味しい店はどこか？」と話しを聞き出してくれた結果、やはりホテルのレストランがいい、ということになったのである。
目的地のパール・コンチネンタルホテルに着くと、タクシーがホテルの敷地内に入るのに、トランクなどの検査があった。ブッシュがパキスタンを訪れる何日か前に、カラチ市内で爆弾が爆発するという事件があり、警戒が厳しくなったのだろう。ホテルのロビーには、着飾ったパキスタン人たちが大勢いて、サダル地区とは全く異なったパキスタンの一断面を見せてくれる。
このホテルの労働組合は、ＷＳＦにも参加していて、ウルドゥー語（あるいはシンディ語）で書かれたスローガン入りのコック帽に似せた紙の帽子をかぶって、会場内をデモ行進していたのを思い出した。ホテルの最上階には日本料理店もあり、私たちはそちらに案内されかけた。日本人滞在客の利用が多いのだろう。さすがに、バイキング形式のパキスタン料理は美味しいものだった。お値段は、サダル地区の食堂で食べるのと比べ、約十倍近いが、それでも千五百円ほどであった。
下町を歩いてみて
二十八日朝、せっかくカラチに来たのだから、とホテル周辺を一時間ほど歩き回った。文字通りカラチの下町の繁華街ともいうべき地域で、大きなマーケットやバザールがあるのだ。まずは、街角のチャイの粉を売る店をひやかしながら、エンプレス・マーケットに入ってみる。
このマーケットには、野菜、鶏肉、油、菓子などさまざまな食料品店が狭い路地をはさんで、数多く密集している。ハエの数がすごい。その中になぜか、愛玩用の鳥を売っている店が並ぶ一角もある。鶏肉店には、かごに入ったニワトリと皮を剥いだ丸ごとの鶏肉が同居していて、その隣にインコや文鳥（？）などの色鮮やかな種類の鳥がかごに入れられて積み上げられているのは、ちょっと奇妙な光景だった。前述のＳさんの話しでは、パキスタン人はよくインコとかを飼っているそうなので、やはり食用という訳ではなさそうだ。
もう一カ所、近くにあるバザールも訪れてみた。ここはサダル地区の中心的な買い物スポットとのことで、およそ一ブロック全部に細かい路地が張り巡らされ、子ども服、女性用・男性用の服、布地、ショールなどを売る店がところ狭しと並んでいる。道行く人々の数も多い。
いくつかの店に入ってみると、安い服は韓国製で、パキスタン製のものはやや高めの値段となっていた。値札のついていない商品は、それこそ交渉次第で値引きしてくれる。男性用の服は淡い色調のものが多く、女性用は原色の鮮やかなものが多いようだ。別の一角には、宝石店ばかりが並ぶところもあり、並んでいる商品を見ると圧倒的に金の装飾品が多い。最後に頼るべきものは金である、という感覚の表れだろうか。
パキスタン農民の闘争
二十八日午前中は、「パキスタン農民の闘争」というタイトルのセミナーに参加した。主催は、パキスタン農民共闘委員会で、スピーカーとして、パンジャブ農民協会、パキスタン農民委員会、シンド農民運動、国民党（バルチスタン州の農民を支持基盤とする政党）などがスピーカーとして壇上に並んだ。労働党のファルーク・タリクによると、このようにパンジャブ、シンド、バルチスタンの農民運動団体が一堂に会したことは、「農民運動の全国的な統一に向けた重要な一歩」なのだという。
特に、バルチスタン州に基盤を持つ国民党代表は、一見すると銀髪のおじいさんといった風情があるが、話しだすと身振り手振りを交え、盛んにアジテーションを行う。話している言語は英語（らしい）なのだが、南インド特有の癖のある発音で、ほとんど意味が聞き取れない。このセミナーでも、時々シュプレヒコールが入り、決起集会の雰囲気である。ただ、自分たちの関係する組織の代表が発言し終わると、席を立つ人も多く、最後まで残っていたのは半分くらいだった。
ファルークとのインタビュー
セミナー終了後、ファルークをつかまえて、インタビューに応じてもらった。「ＷＳＦカラチの開催は、パキスタンの社会運動にとってターニングポイントだと思うが、どうか？」という質問に対しては、「ＷＳＦカラチの準備過程で、さまざまな社会運動の活動家が相互に顔をあわして、共通の課題について議論することができた。パキスタンの社会運動はまだ弱く、分断されてきたが、準備過程を通じて共同・統一の機運が出てきている」とその影響の大きさを語った。ムンバイにおけるＷＳＦ開催の過程でも、同様のことが進行したと言われている。とりわけ、南アジアでは政党別に労働組合、農民組織、女性組織などが組織されていて、それぞれに完結した運動を展開し、社会的な課題に取り組むＮＧＯの多くとの関係が築けていなかった（時には相互に反発していた）点の克服がどこまで進んだのかは、これからの課題であろうと感じた。
また、このＷＳＦに先立って、パキスタンの六つの左翼政党・グループが、共同の組織を立ち上げた。ＡＪＴ（人民民主運動）と呼ばれる連合戦線に参加したのは、国民労働者党（旧ソ連派？）、パキスタン労働者農民党（旧毛派？）、パキスタン労働者戦線、アワミ・テリーク（「人民運動」、シンド州を中心とする）、パキスタン労働党、ＭＭＫＰである。ＡＪＴは、結成と同時に、反資本主義、反帝国主義、反宗教原理主義を旗印にした共同行動をすでに呼びかけていた。インタビューの中で、ファルークは、この左翼政党・グループの連合がムシャラフ政権の新自由主義的政策に反対する共同の闘いの中から可能になったと語っていた。
インタビューの最後に「日本の反グローバリゼーション運動に連帯のメッセージを」とお願いすると、「新自由主義的グローバリゼーションに反対する闘いは、パキスタンにおいても、日本においても同じ闘いである」と述べて、日本の闘いへの熱い期待と連帯の思いを披露してくれた。
午後のセミナー
午後のセミナーは、午前中と同じテントで「オルタナティブとしての社会主義」が全国労働組合連合の主催で行われるので、そのまま参加した。実はこの頃から体調が思わしくなくなってきて、動くのが面倒臭くなったせいもある。このセミナーには、ヨーロッパからは前日のセミナーでも発言したオリビア、ルッセが参加し、オーストラリアから社会主義連盟（Socialist
Alliance）メンバーも壇上に並んだ。パキスタンからは、ファルーク・タリクの他に、全国労働組合連合、パキスタン共産党、国民労働者党などの代表がスピーカーとして紹介された。
ここでは、最初ベネズエラのチャペス政権の評価をめぐって、異なる見解が出された。オリビアは「チャベスは資本主義でもなく社会主義でもない第三の道を掲げているが、依然としてベネズエラは資本主義体制のもとにある」としたのに対して、オーストラリアの発言者はチャベス政権を高く評価していた。
この後、突然会場が変更になった。もともとの会場が一つのテントをいくつかに仕切っていたため、隣でやっている踊りの音楽がうるさかったのと、参加者が増えてきて収容しきれなくなったからであろう。このあたりで、私の体調が限界に来てしまい、心を残しながらも会場を去ることにした。
後で聞いたところでは、セミナーの最後の方には、さらに参加者が増えてきて、立ち見の人も出たと言う。セミナーの後で、会場内のラリーもする予定だったようで、労働党が組織的な動員をかけたらしい。
リキシャーでホテルへ帰る途中、会場近くで街頭デモ行進が行われているのに遭遇した。先頭のグループは女性が中心のようで、後ろには「アワミ・テリク」（人民運動）グループの旗も見えた。
ＷＳＦカラチ開催の意義
私は実質わずか三日間だけしか、ＷＳＦカラチに参加できなかったが、その中でも確かにさまざまな問題点が明らかになっていた。
例えば、会場内にあふれるゴミの問題は、二十八日夜に組織委員会が開いた海外参加者からの「ご意見拝聴」の集まりでも、強く指摘されていたと聞いた。何しろ会場内にゴミ箱が一つもないのである。参加者は、仕方なく全てのゴミを投げ捨てるしかない。南アジアではゴミをそのまま路上などに捨てる「習慣」があるということも聞いたが、本当にゴミだらけの会場には閉口した。ムンバイでは「ゴミ収集隊」が組織されていたのに。
また、パキスタンの有力な女性運動団体はＷＳＦに参加しなかったということも耳に入ってきた。事実、ＷＳＦ会場での女性運動や女性差別をテーマにしたセミナーは、ほとんどがインドなど海外のグループが主催したものだった。事前の準備過程で、組織委員会と間で考え方の亀裂が広がったため、と言われていた。
さらに財政も大きな問題だった。ＷＳＦを準備してきた諸グループは、昨年十月の大地震救援活動に多くの資金を必要としたはずで、会場内のテントも直前になってやっと建てられたとのことだった。
ちなみに、二〇〇五年ポルトアレグレの第五回ＷＳＦは四百万ドル、今年一月のＷＳＦカラカスはベネズエラのチャベス政権の全面的な支援があったとはいえ八百万ドル規模であった。ＷＳＦバマコでも二百五十万ドルが必要とされたのに比べて、ＷＳＦカラチはわずか二十五万ドルの予算規模で開催にこぎ着けたという。
しかし、こうした諸問題があったにもかかわらず、ＷＳＦカラチがとにもかくにも開催にこぎつけ、成功裡に終了できたことは極めて大きな意義を持っていると思う。それを何点か挙げて見ると、第一には「ＷＳＦカラチの準備過程で、さまざまな社会運動の活動家が相互に顔をあわして、共通の課題について議論することができた。パキスタンの社会運動はまだ弱く、分断されてきたが、準備過程を通じて共同・統一の機運が出てき」（ファルーク・タリク）たことである。第二には、「パキスタンの社会運動、労働組合、農民運動、マイノリティー運動などが結集してオープンな討論の空間を作り出したこと」（ルッセ）が挙げられよう。
少なくとも、ＷＳＦ会場内ではムシャラフ政権の弾圧とイスラム原理主義者による攻撃を受けることなく、自由に討論が組織されていた。パキスタンの困難な状況の中では、そのこと自体が大きな意味を持つ。第三に特筆すべきなのは、「インドとパキスタンの民衆、社会運動相互の連携が強まったこと」（ルッセ）である。二〇〇四年のムンバイＷＳＦには、インド政府のビザ発給拒否の中で何百人ものパキスタン活動家が参加した。そして今回は、その逆にパキスタン政府による入国拒否攻撃にもかかわらず、やはり多くのインドからの参加者が独自のセミナー開催やパキスタンの社会運動団体のセミナーへの参加を通して、運動相互の連携を強化したのである。
二〇〇七年一月には、ケニアのナイロビで第七回ＷＳＦが開催される。これに向けたいわゆるＷＳＦプロセスの中で、ＷＳＦカラチがどのような位置を持っていたのかの総括については、今後南アジア社会運動がどのように発展していくのか、ということと密接な関係を持っていると思う。それは、東アジアにおける社会運動、民主運動の課題とも共通している。二〇〇七年ナイロビＷＳＦに向けて、日本国内において、さらには東アジアにおいて、民衆運動、社会運動の発展、結合を目指す闘いが求められている。
（了）
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