| ロンドンの爆弾テロ糾弾！ かけはし2005.7.25号 |
第四インターナショナルのイギリスの支持者が他の社会主義者とともに発行している月刊紙「ソーシャリスト・レジスタンス」は、ロンドンで七月七日に起こった爆弾事件に関して以下の論説を発表した。
うつろに響くブ
レアの哀悼の辞
ロンドンは戦争の恐怖を目撃することになった。ファルージャの虐殺、「衝撃と恐怖」作戦がもたらした荒廃、パレスチナの村落のブルドーザーによる破壊のこだまが、イギリスの首都で痛切に実感された。
こうした出来事の主要な政治的責任は、イラクやアフガニスタンに対する戦争を開始した者たちが負っている。ブッシュとブレアの哀悼の声明はうつろに響く。彼らは、殺され、負傷して障害を負ったアフガニスタンやイラクの無実の人々のために涙を流さなかったし、悲しみや同情を表明することもなかった。これらの人びとは、ブッシュやブレアの命令で彼らの軍隊によって虐殺されたのだ。ロンドンで亡くなった人びとの数は、米軍が結婚式のパーティーを攻撃し、村を砲爆撃した時にいつでも起きる、昼さがりの「付属的被害」と多かれ少なかれ同じである。
殺されたのは普通
の労働者だった
われわれは社会主義者として、市民を標的としたすべての攻撃に対して、それがニューヨークで起ころうと、バリ島、バグダッド、マドリッド、パレスチナで起ころうと非難してきたように、ロンドンでの攻撃を非難するものである。七月七日にターゲットにされ、取り返しのつかない障害を負い、殺害された人びとは、Ｇ８の指導者ではないし、戦争の立案者ではないし、戦争に賛成した政治家でもない。彼らはラッシュアワーに仕事に出かけようとしていたロンドン市民であった。
死者と行方不明者の写真は、ロンドン中央部に仕掛けられた爆弾は、確実にイギリス人、トルコ人、パキスタン人のムスリムを殺すだろうことを示している。被害者たちは、ブッシュとブレアの戦争に反対するイギリス民衆のさまざまな層の間の、多数者に属する人びとだった。
反戦運動は、ブッシュのいわゆる「テロに対する戦い」を支持するブレアの主張を一貫して拒否し、イギリスがイラク侵略と占領に参加することは、ロンドンやイギリスの他の都市をテロリストの攻撃の対象にする、と警告してきた。不幸なことに反戦運動の主張の正しさは立証された。この攻撃は、イギリスのイラクへの介入の直接的な結果である。それはマドリッドの爆弾がアスナール政権下でのスペインの戦争参加の結果であったことと同じである。
絶望と無力感が
生み出したテロ
ロンドンで爆弾を仕掛けた者がだれであれ、この攻撃の背後にいるジハード主義の爆弾犯の思想と方法は、帝国主義を打ち負かせないだろうことをわれわれは知っている。こうした人びとが、アラブ世界の労働者階級やイギリスに住む労働者階級のムスリムに対して提起するものは何もない。彼らは、イギリス社会のどの部分からも支持されていない。彼らは、英政府と、戦争に反対しているこの国の幾千万人の民衆とを区別することができないのである。
彼らは、民主主義、複数主義、世俗主義を一掃しようとしている。新植民地世界の絶望と無力感から生まれた、生起していることへの彼らのイデオロギー的説明は、宗教的原典の解釈に基づいている。彼らがイギリス国家につけたささやかな傷に関する彼らの声明の中での歓喜の表現は、彼らがイギリス国家に挑戦する能力がないことの証である。
彼らの方法は、国家、身分証明書、逮捕、政治的異論派へのより厳しい監視、モスクやムスリムに対する攻撃を強めただけであり、彼らが達成しえた成果は、民族的団結を説くブレアへの短期的支持の増大だけであろう。「諜報活動」を口実に主張され、ロンドン、
バーミンガム、そして全国のあらゆる所で見られる立ち退き強制の継続は、ブレアらが徹底的に利用しようとしているパラノイアの気運を示唆している。
いまこそブレアは
辞任すべきだ！
Ｇ８の偽善に反対する大衆的動員は、ロンドンの爆弾事件によって新聞の１面から追いやられた。ブッシュ、ブレアなどの帝国主義指導者たちは、イラクへの侵攻が世界をより安全な場所にしたのだ、と主張した。しかしそれはまったく逆であることが再び証明された。われわれのブレアへの回答ははっきりしている。われわれは、ロンドン爆弾事件の犠牲者たちの血はブレアの手を汚し、ファルージャの死者たちの血とまじりあっている、と述べる。
反戦運動はブレア、その同盟者と戦争屋たちに反対して幾百万人を団結させてきた。今こそブレアは英国軍をイラクから撤退させ、辞任しなければならない。（「インターナショナルビューポイント」電子版05年７月号）
フィリピン
ミンダナオでの平和のための闘いと多民族の連帯
ピエール・ルッセ
ミンダナオにおいて、ミンダナオ革命的労働者党（ＲＰＭ―Ｍ）のわが同志たちは、政府との和平交渉を行っている。彼らはこの島の「三つの民族」間に連帯の関係を作りだしている。ミンダナオ革命的労働者党（ＲＰＭ―Ｍ）は、フィリピンにおける第四インターナショナルの支部である。同党はとりわけ、フィリピン諸島で二番目に大きいこの南部の島で、毛派スターリニストのフィリピン共産党（ＣＰＰ）から分裂した拠点組織を確立している。
軍事化された社
会体制のなかで
ミンダナオは「経済的フロンティア」である。多国籍企業は、農業、林業、鉱山資源に目をつけている。この地域は、「反テロリズム」の名目でこの島国に自国の軍隊を復帰させるこことを正当化するために、アメリカが介入することを選択した場所である。彼らはムスリム組織を都合のよい標的に仕立て上げた。
ＲＰＭ―Ｍのわが同志たちは、この島の中部、西部、南西部に拠点を有しており、そこでモロ（ムスリム）、ルマド（先住民族）、そしてフィリピンの他の地域からやってきたキリスト教徒の入植者の子孫がともに生活している。またここは、同国で軍事化が最も深刻な地域である。
軍と民間軍事組織は、アメリカの庇護の下でモロ・イスラム解放戦線（ＭＩＬＦ）、ルマドの自衛組織、共産党のゲリラと衝突している。ＲＰＭ―Ｍは、戦争と平和の問題が永続的に提起されているこの紛争地域の中心部で活動している。
フィリピン社会は人びとを歓迎する社会であり、フィリピン人は親切な人びとである。しかし権力関係は極度に暴力的である。一部の地域では、キリスト教徒の地主の息子が農民指導者を暗殺し、去勢し、脳みそを豚に食わせるなどということまでやれるのだ。しかし、それでも彼の大農場では「ルルドの洞窟」（訳注：聖母マリアの奇跡が起こったとされるフランス南西部の巡礼の地）の模造が見られるだろう！
イリガン（ミンダナオ・北ラナオ州の中心都市）の町からコタバト市（ミンダナオ北西部の都市）に行くのは、奇妙な観光ルートをたどることになる。軍のチェックポイントは何でもできる全能の力を持つ。われわれがこの道で、気もそぞろになっていると、ＲＰＭ―Ｍの非公然の同志である私のガイドは、ここは地域の行政長官が襲撃の犠牲となって殺されたところだと私に告げる。殺された行政長官の行動を企画した彼の副官を、だれもが疑っている。さらに木の幹は弾痕で穴だらけになっている。軍とＭＩＬＦの部隊との間で激しい戦闘が行われたのだ。
町はずれではアイルランド人の司祭が、誘拐団に抵抗して殺された。町の中ではバスの待合所にも弾丸の跡が残っている。麻薬密輸業者と兵士がここで撃ち合いをやったのだ。
ＲＰＭ―Ｍの同志
たちの「和平交渉」
ＲＰＭ―Ｍは、政府と和平交渉を行っている。しかし交渉は泥沼にはまりこんでいる。二〇〇二年には、革命的人民軍（ＲＰＡ、ＲＰＭ―Ｍの軍事組織）の陣地の一つが爆撃を受け、軍によって占領されたこともあった。交渉の内容についての合意は存在していない。
ＲＰＭ―Ｍは、交渉において環境保護が扱われるべきだと要求している。政府は拒否している。この問題はルマドの権利と関係している。彼らの文化と社会生活のすべては、森林と結びついている。しかしウピ地方において、森林企業、鉱山企業、そして農産物産業は彼らの先祖からの領域を侵食している。
ＲＰＭ―Ｍは、交渉相手が先住民族の権利を無視するのを受け入れることはできない。この状況に対処するために、ＲＰＭ―Ｍは五月中旬に非政府組織や民衆組織の代表と会議を行った。ＲＰＭ―Ｍは、交渉で問題になっていることは何か、なぜそれが妨げられているのかを説明し、民衆を動員する呼びかけを行った。
実際のところ、ＲＰＭ―Ｍにとって交渉は政治・軍事組織と政府、軍の参謀との閉ざされた討論に切り縮められてはならない。直接的な関係を持っている民衆がその要求を提起しなければならない。たとえば、ルマドに代わって、彼らの祖先の地で受け入れ可能な平和の諸条件が何かを決めるなどということは問題外である。
このアプローチは、ＲＰＭ―Ｍが行ってきた交渉だけに関係するものではない。われわれの同志たちはミンダナオ全島で、広範で統一戦線的な平和運動に深く関わっている。それはとりわけ、モロの自決権についての各コミュニティー間の合意を築きあげることを含んでいる。
ＭＩＬＦとフィリピン政府との交渉は、きわめて政治的な局面に入っている。コタバト市のあらゆる街頭に、ＭＩＬＦ中央委員会の名前で、彼らの武装組織への支持を表明するために五月末の大規模集会への参加を民衆に呼びかける横断幕がかかっている。別の横断幕は米軍の駐留を非難している。
異ったコミュニ
ティー間の連携
現在の危険の一つは、政府とＭＩＬＦとの交渉が、ムスリム・ミンダナオ自治地域（ＡＲＭＭ）内のルマド・コミュニティーの存在を考慮に入れないということである。
フィリピンの政権は「分割して統治せよ」という昔からの教義を適用している。
われわれの同志たちは、それとは反対に、連帯を築き上げ、この島の「三つの民族」の諸権利に同時に応えられる提案を行うことをつねに追求している。この目標が、彼らの関与のすべてに構造化されている。大衆組織は、可能なところではどこでも、さまざまなコミュニティーのメンバーを含むものでなければならない。
軍事的紛争と自然災害の犠牲者を援助するために、キリスト教徒がモロのところに送られ。モロがルマドのところに送られるだろう。ムスリム・コミュニティーの女性の中での活動は困難であるが、ＲＰＭ―Ｍに参加しているモロの人びとは、この側面での活動に同化しなければならない（付け加えれば、われわれの同志たちの政治活動の多くの部分は女性メンバーが指導している）。
連帯の証として、ミンダナオ島全域の青年たちは近々ウピ地方で行われるサマーキャンプに参加するだろう（これは、フィリピンの仲間が定期的に参加している欧州での経験〔第四インターナショナルの欧州青年サマーキャンプ〕に触発されたものである）。
われわれはここで、ＲＰＭ―Ｍの活動の最も興味深いあり方の一つに遭遇する。武力紛争地帯で、それぞれの民族の権利が他の民族と独立的に表現されるのを回避し、民衆の闘争が競い合うのではなく統一するために、異なったコミュニティー間の連帯的つながりをいかに築き上げるのか、ということである。
（「インターナショナルビューポイント」電子版05年６月号）
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