| アジア社会フォーラムに参加して(2) かけはし2003.1.27号より |
一月二日のオープニング集会が終わった後の三日から六日までの四日間は、アジア社会フォーラムの本番とでも言うべきコンファランス、セミナー、ワークショップと各種イベントが、メイン会場のニザムカレッジと近くの学校の教室などで連日開かれた。日本からの参加者も、それぞれ自分たちの運動企画との関連で討論に参加したり、報告を準備するとともに、プログラムをにらみながら興味あるテーマのセミナーやワックショップをのぞいてみることになった。
もちろん、全体で約四百にのぼるセミナーやワークショップが行われるのだから、一参加者としてはフォーラムの全体像をつかむことなど不可能だ。去年の世界社会フォーラムの報告会でＡＴＴＡＣジャパンの田中徹二さんが「大きな森の中に迷い込んだようなもの」と印象を語っていたが、規模はポルトアレグレよりも小さいものの、ハイデラバードのアジア社会フォーラムも社会運動の「森」の中で、どう歩いていったらいいのか分からない「迷子」の感覚になる。しかしこの迷い込むこと自体がなかなか楽しいのである。
メイン会場のグラウンドをちょっと歩いているだけで、すぐ幾つものデモに遭遇する。女性の人身売買や児童労働への抗議、公共サービスの民営化反対、環境破壊との闘い、ダリット（最下層の被差別階層）の人びとたちの権利の防衛、そしてアメリカ帝国主義の戦争への反対――それぞれ実に多様なテーマで、カラフルな衣装とデコレーションでスローガンを叫びながら会場をねり歩き、チラシを配っている。
そのにぎやかなパフォーマンスを見ていると、すぐ話好き、議論好きのインド人が声をかけてくる。「どこから来た」「日本の運動はどうかい」「ところでアナザーワールドっていうけれど、それはどんなオルタナティブだと思う」という具合。十メートルも歩いただけで、こうした呼びかけに幾つも遭遇する。いささか辟易（へきえき）するほどだ。私は新聞のインタビューだけでもフォーラムの全期間を通じて四つか五つ受けた。その中には、イギリス社会主義労働者党（ＳＷＰ――トニー・クリフ派トロツキスト）の「ソーシャリストワーカーズ」もあったが。
一月三日の「平和と安全保障」のコンファランスは、音響設備のトラブルで予定の午前九時より二時間近く遅れて開催されることになった。私たちは会場入り口のところに、丸木美術館の評議員も務めているピーブルズプラン研究所会員の鶴田さんが持参した「原爆の図」のパネルを並べ、アジア平和連合（ＡＰＡ）ジャパンのワークショップのチラシを配る。朝鮮人被爆者の問題も訴える「原爆の図」のパネルの持ち込みはヒットし、多くの人びとの注目を集めた。
ＡＰＡなどが主催した「平和と安全保障」コンファランスのパネリストは、広島の被爆者の松原美代子さん、米軍による女子中学生轢殺事件に対する韓国の闘いの高揚を訴えるキム・ジュンソさん、パキスタンの平和・人権活動家のニカット・アリ・カーンさん、パレスチナのアブドル・ジャワド・サレフさん、マレーシアのチャンドラ・ムザファーさん、インドの元海軍司令官で平和運動で有名なラムダス提督、そしてＡＰＡジャパンの呼びかけメンバーでもある武者小路公秀さんなど。
松原美代子さんは、この「平和と安全保障」コンファランスだけではなく、被爆者の証言を聞く会、ＡＰＡジャパンのワークショップなど幾つもの会議で発言し、最も注目を集めた日本人参加者となった。彼女の発言は、核兵器保有国家であるインドの平和運動にとって少なくないインパクトを与えるものになっただろう。
もっとも、「プラジャサクティ」紙「アジア社会フォーラム特集版」１月４日付は、１面記事でアメリカが主導する地球全体の核軍事化を非難し、「南西アジアと中東でのアメリカのヘゲモニーの隠された意図が、彼女（松原さん）の啓発的なスピーチによって明確にされた」と述べているが、インド・パキスタンの核兵器保有それ自体が南アジアの平和にとってどのような脅威であるのかについては触れていない。
一月四日の午前中、私は「民主主義、国民国家、排除」のコンファランスに参加した。コルカタ（カルカッタ）で活動しているアミヤ・クマル・バガチさんは、アメリカが主導するグローバリゼーションは、「民主主義の名において民主主義を破壊する企て」であり、「国民国家を解体して、それを無責任な多国籍企業の手に委ねるものだ」と批判した。
編集者のＮ・ラムさんは、反民衆的なグローバリゼーションの下で民主主義は危機に瀕しており、民族主義はかつての反帝国主義的で解放的な性格を歪められ、急速に排他的な「文化的ナショナリズム」に堕落した、と指摘した。この「文化的ナショナリズム」は今日のＢＪＰ（インド人民党）政権の「ヒンズー至上主義」に体現されている。
パキスタンのニガット・カーンさんは、パキスタンでは政権党を打倒する手段として、これまでのあらゆる野党勢力が軍部の力に依拠してきたことを批判し、「戒厳令体制に対する抵抗がまずなによりも女性から始まった」と強調した。彼女によれば、右翼も「左翼」の男たちも、この女性たちの抵抗を「西欧かぶれ」「反民族的」「レズビアン」などの言葉を使って罵倒したのだという。
タイ・チェンマイ大学教員のソムチャイ・プリーチャシンラパクムさんは「旧来の代議制民主主義はタイが直面する問題を解決できない。国家は、公共保健、教育、財政などの機能を専門家の手に委ねており、こうした領域での民主主義的統制は奪われてしまった。新しい型の民主主義が必要だ」と述べた。デリー大学のゴパル・グルさんは、五十年間にわたる「インドの民主主義」は社会的排除の問題に取り組むことができなかった、と訴えた。
この「民主主義、国民国家、排除」のコンファランス関連のセミナー・ワークショップでは「アジアの連帯の概観――愛国主義を超えて」、「エコロジカル民主主義、公正と公平」、「アジアにおける宗教的原理主義」、「オルタナティブなビジョン――もう一つのアジアは可能だ」が企画されていた。いずれも興味深いテーマだが、そのいずれにも参加する余裕はなかった。
同日の午後にはＡＰＡ関連の「南西アジア・中東における紛争」というテーマのワークショップも開催され、私も参加した（日本からはピースボートの人びとも参加していた）。ここでは、パレスチナとイラクからの報告があったが、アメリカのイラク侵略戦争に反対する国際的支援・連帯を訴えたイラクの人のレポートに対して、フロアーのインドの女性から「サダム・フセインも虐殺者ではないか」という批判的質問が出された。
これに対してどういう回答が返ってくるか注目したが、イラクの報告者は「私は、その質問に何らかのコメントをするつもりはない」と述べるにとどまった。なおこのワークショップの参加者に、イラク情報省の「国連安保理決議１２８４の分析的読解」とイラク外務省の「イラクへの不正な経済制裁の影響に関する国際的証言」という二つのパンフレットが配られた。
その日の夜、ニザムカレッジのグラウンドて行われたアジアの女性たち（男性もいたが）による「ウイメン・イン・ブラック」の無言のキャンドル・キャンペーンを取材（結局、私もプラカードを渡されてその輪に加わることになった）した後、もう一度、松原美代子さんの「証言を聞く会」に出席した。ＡＰＡとの関係で私も松原さんの連絡役になっていたからである。
松原さんは、女学校時代の自分の被爆体験を自分で描いた絵をスライドにして、英語でリアルに証言し、インドを中心とした参加者たちに深い感銘を与えたが、その時一人から質問があった。「広島・長崎の原爆被害についてはよく知られているが、ボパールについては余りにも知られていない。それについてどう思いますか」と。
「ボパール」とは、一九八四年十二月、インド中部のボパール市で米系多国籍企業のユニオンカーバイド社の殺虫剤工場から猛毒ガスが流出し、推定で一万六千人から三万人が死亡し（当局の発表では死亡者は千七百五十四人）、その被害が今日まで続いているという大惨事である。
ニュアンスからすれば「ヒロシマ・ナガサキだけではないぞ」という感情がこもっていたように感じられた。松原さんは「同じ人間的悲劇の被害者として、手を取り合ってその実態を世界の人びとに伝えていきましょう。今も続くこうした悲しみを繰り返さないために」と答えて、大きな拍手を受けた。
その後、私たちは会場を移してニザムクラブの庭園での「食事会」に招待され、さらにＡＰＡの運営会議に参加することになった。フォーカス・オン・ザ・グローバルサウスのウォールデン・ベローさんや、インドのアチン・バナイクさんをはじめインド、パキスタン、フィリピン、韓国、日本から参加したこの会議で、私は一月十八日に行われる反戦平和の世界的共同行動にアジア各国でも参加することを訴え、確認された（パキスタンでは一月十八日、ラホールやラワルピンジなどで米領事館前の大規模な集会・デモや「人間の鎖」行動が行われ、韓国でも米軍による少女轢殺事件とイラクへの戦争に抗議するキャンドル集会が行われた）。また、イラクから反戦・平和を発信するスピーキングツアーを東アジアなどでも企画することが提案された。結局、この日、ホテルにたどりついた時には日付が変わってしまっていた。（つづく）（国富建治） |