| 書評 内田雅敏著--太田出版２０００円
かけはし2002.2.18号より |
昨年の暮れに、弁護士の内田雅敏さんによる『敗戦の年に生まれて』―ヴェトナム反戦世代の現在―が出版された。『少年Ｈ』（妹尾河童著）に刺激されて書き綴ったという、内田さんの自分史と弁護士活動の数々の記録である。
内田さんは敗戦の一九四五年に愛知県の蒲郡に生まれた。親の家業の手伝いやくず鉄を拾って小遣い銭にするなど、戦後間もない風景がつづられる。私は少し後の世代だが共通の体験があり、懐かしくあの時代がよみがえってきた。
なんといってもおもしろいのは、内田さんが東京に出てきて早稲田大学に入ってから、大学闘争・政治闘争に参加していった時代のことだ。
内田さんは内ゲバに反対し、多くの左翼・市民運動がいっしょになって闘う政治姿勢を持っている。それが学生時代からであったことを示すエピソードがある。
一九六七年佐藤栄作首相の訪南ヴェトナム阻止羽田闘争の前夜、中核派、社青同解放派、ブントの三派全学連内部で闘争方針の対立があり、中核派が早稲田の解放派の幹部をリンチした。中核派対解放派・ブント連合で一発触発の事態になった。中核派はこん棒で武装し法政大で待ちかまえ、解放派・ブントはお茶の水の中大の学館に集まった。内田さんは「もし、ここでぶつかれば、明日の羽田闘争はどうなる、なんとしてもやめさせなければならない」と必死になって両派の間を駆けずり回り、衝突しないように説得した。
しかし、もう両派は動き出している。解放派・ブントは法政大構内に三百人で入り込む。対する中核派も同数で、待ち受け対峙する。緊張は最高に高まった。解放派・ブントは中核派に対する抗議デモをしてひきあげた。衝突は回避され、翌日の歴史的な羽田闘争は闘われた。
その後、革マル派と中核派・解放派の間で、百人を超える死者を出す内ゲバが繰り返されたが、内田さんがこの抗争に巻き込まれることなく、反戦・平和運動の重要な役割を現在果たしているのはこうした政治姿勢がいまも貫かれているからだ。
一本気な内田さんらしいエピソードをもうひとつ紹介しよう。
一九九九年八月二十日、国立競技場で、日本・スペインラクビー対抗戦が行われた。内田さんの前の貴賓席には森自民党幹事長と島村元文相が座っていた。全員規律して「君が代」の演奏が始まる。「『君が代』は憲法違反だ」と内田さんは叫んだ。
「民衆史観の系譜をたどる――杉浦明平宅訪問記」は、郷土の権力者に対する反骨精神に満ちた闘いをユーモアたっぷりに描いた明平さんに対する共感と民衆の闘いの系譜をさまざまな角度から解き明かす一文で、行動派のイメージの強い内田さんとは違い深い探究の跡がうかがえるものであった。
本書の中でかなりのぺージをさいているのが東アジア反日武装戦線の裁判のことである。反日武装戦線と内田さんとの関わりは深く、裁判所の強権的訴訟指揮や爆弾事件ということもあり、だれも弁護を引き受けない中で、新美隆弁護士などとともに公判を担当することになった。裁判所の月四回の公判指定などの強権的な訴訟指揮に対して抗議した被告に対する看守の暴行を阻止するように活動した内田さんに対して、制裁裁判によって監置処分で東拘に十日間入れられるようなこともあった。
東京拘置所での反日武装戦線の狼・大道寺将司への証人尋問は、超法規的措置で国外に逃れた浴田由紀子被告（大地の牙）の裁判でのことである。東京地裁は大道寺は死刑囚だとして、公開法廷を拒否して東京拘置所内で行ったものである。内田さんは反日武装戦線の爆弾闘争に対してもちろん徹底的な批判を持っているが、彼ら・彼女たちがなぜ、あのような行動を行ったのか、いま、それに対してどう思っているのかについて、明らかにすることが重要だと考えている。
「罪」を憎んで「人」を憎まずという言葉があるが内田さんの態度はまさにこれだ。この東拘での尋問はそんな内田さんと大導寺とのやりとりが記されていて、貴重なものとなっている。
この本を読み終えた感想は、内田さんのような弁護士人生が送れるなら、多くの人が「人権・反戦」弁護士をめざそうと思うのではないかということだ。内田さんの「強きをくじき、弱きを助ける。情にもろく、正義や平和・人権のためには、少々、無理をしても行動してしまう」姿勢に魅せられてしまう。テレビドラマにもできるような波乱万丈の人生だ。
かつての活動家がいま、こうしているなど、随所に面白いエピソードが出てきてわくわくする。しかし、あぶないぞ、内田さんにかかわった人は、すべて書きためられて、発表されてしまう。やばいなーと思って読み進むや、案のじょう、あーあ。
ちょっと気になった所があったので、私の意見をいいたい。
内田さんはこの本の中で「新左翼の運動はアジアの民衆に対する加害の意識が薄かったが、華僑青年闘争委員会（華青闘）はこの問題を提起した」「日本人として最初にこの問題を提起したのは東アジア反日武装戦線であった」と語っているがこれは間違いではないだろうか。
当時、チョッパリの会（朝鮮人が日本人をさげすむ時、使われた言葉）という名称を使ったグループが存在しており、実は私もそこに参加していた。チョッパリの会は、抑圧民族である日本人の歴史の役割を常に意識し、被抑圧民族であった朝鮮人・中国人・アジア人との連帯をかかげた活動を一九六五年あたりから始めていた。韓国のベトナム参戦に反対して密入国した金東希の救援運動や、寸又峡事件の金嬉老救援運動などを行っていた。華青闘などと共闘しながら、七〇年に入り出入国管理法が強化されるというので、新左翼系の党派にも呼びかけて、入管体制粉砕闘争委員会を組織した。
東京反戦、全共闘、東京入管闘が東京の当時の新左翼系運動を牽引していた。そして、日本軍が中国侵略を全面化した蘆構橋事件などの記念日に、集会を華青闘とともに開催した。華青闘による糾弾が行われた一九七〇年蘆構橋事件記念集会をめぐるいわゆる七・七問題はこうした中で起こった。
この当時、在韓被爆者問題や在日朝鮮人の年金取得問題など個別的にも運動は取り組まれていた。七四年〜七五年の反日武装戦線の爆弾闘争は、こうした現実の活動とは無縁なところで、観念的な歴史認識と大衆闘争に対する絶望の中から起きたものだと私は思う。
反日武装戦線は最初、那須からの帰りの天皇列車の爆破を実行しようとしたが失敗した。敗北感にとらわれていた時、韓国で起こった在日韓国人文世光による朴大統領暗殺未遂事件（朴大統領の妻が殺された）に衝撃を受けて、未遂に終わった爆弾を三菱重工に対する爆弾事件で使用した。その結果、八人の死者を含む多数の負傷者を出した。
急進主義的気分を色濃く持っていた私は、この天皇列車爆破未遂事件が報じられた時、三菱重工に対する爆弾闘争は間違っていたが、昭和天皇に対する爆弾闘争は仕方がないのではないかという感想を持ったような気がする。しかし、もしあの時、天皇列車爆破闘争が行われていたら、日本の左翼・市民運動に与えた打撃は計りしれないものがあっただろうとあらためて思う。
われわれは昭和天皇の戦争責任について追及してきたがだからといって、爆弾闘争の標的にしてよいわけではない。裁くのは被害を受けたアジア人であり民衆である。マンハッタンでの９・11テロが世界の情勢を最悪の方向に一変させた今日の情勢を見るとき、なおさらそう思わざるを得ない。
反日武装戦線の爆弾闘争が多くの人命を失わせた犯罪行為とともに、当時の内ゲバ戦争、連赤の銃撃戦・リンチ殺人が相重なり、日本階級闘争・急進的左翼運動の決定的後退を作り出す要因となったことに対する厳しい指摘が必要だ。
記述についての小さな間違いを指摘しておこう。一九七八年の三里塚開港阻止闘争八ゲート被告団の弁護を内田さんが担当してくれた。内田さんは八ゲート被告団を共産同戦旗派と第四インターであったとしている。内田さんが担当してくれた八ゲート三グループにはプロ青同はいなかったが、三十数人の八ゲート被告団で第四インターについでプロ青同被告が多かった。プロ青同も開港阻止決戦で重要な役割を担った。
ヴェトナム反戦世代を知り、ともに闘うために、ぜひ、一読を。 （滝山五郎）
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