読 書 案 内『クルド人とクルディスタン』――拒絶される民族
中川喜与志著――南方新社3800円＋税 かけはし2002.1.1号より |
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自決権の行使を拒絶・弾圧されてきた最大の民族の現実を知る |
「テロリストとの戦闘の経験と実績を示す」として、トルコ政府はいち早くアフガニスタンへの派兵を決定した。
ここに言う「テロリスト」とは、クルディスタン労働者党（ＰＫＫ）のことを指している。では、クルディスタンとは何か？ クルド人とは何か？ この問題に関して、情報量のとぼしさはいうにおよばず、その質はあまりにもひどい。
そんなおり、「クルド民族はいかに歴史と政治の闇に沈められてきたか？ いかに中東世界と国際社会から無視され、黙殺されてきたか、されているか？」を「全編を通じてのテーマ」とする本が出た。
著者はこれまで十年以上にわたって「クルド人問題」を追跡しつづけている、今のところおそらく日本でただ一人の「クルド学研究者」である。
まず、クルド民族とクルディスタンについて、本書をもとに概観しておこう。
クルド人の総人口は、「二五〇〇万人〜三〇〇〇万人と推定され、現在の中東世界の民族構成においては、アラブ人、トルコ人、ペルシャ人につぐ第四の民族としての位置を占める」。「たとえば、ヨーロッパにおいては、クルド人の総人口を上まわっている国といえば、イタリア、イギリス、スペイン、ドイツ、フランス、ポーランドだけである」。このような「クルド人を『少数民族』として考えることが本当に妥当なのだろうか？」。
「クルド人たちの居住地域は太古の昔より『クルディスタン』（クルド人の地）と呼び慣わされてきたが、オスマン帝国の崩壊、第一次世界大戦を経て、このクルディスタンにはいくつもの人工的な国境線が引かれ、複数の国家に分割併合され、今日に至っている」。そのためクルド人は、「現在は、トルコ、イラク、イラン、シリア、アゼルバイジャン、アルメニアなど複数の国家にまたがって暮らしており、明らかに世界最大の『少数民族』『国家なき民族』である」。こうして、「トルコやイラクでは四人〜五人に一人がクルド人、イランでは八人に一人、シリアでは一〇人に一人がクルド人ということになる」。
すなわち、「複数の周辺国家、周辺民族が、元来『多数民族』と呼ぶにふさわしいクルド民族を『分割併合』することで『少数民族』とし、しかもその民族的諸権利を奪い去り、さらには民族としての存在まで否定していること――このことこそがクルド人問題の核心」である。
「古代メソポタミア文明を生んだチグリス・ユーフラテス川の中上流域を中心にして広大に広がる地域（クルディスタン）」は、「純粋に地理的な概念として捉え、眺めるなら、そこが世界でも有数の天然資源に恵まれた地域であるという事実が見えてくる」。「ざっくり言ってしまえば、イラク領内クルディスタン、イラン領内クルディスタンに石油資源が集中しており、トルコ領内クルディスタンにはそれ以外の鉱物資源（鉄、銅、クロムなど）が集中している」。
さらに、「トルコにおける全水資源量の約七〇％、イランの約六〇％、イラクの約七〇％、シリアの約六〇％がクルディスタンの水資源となっている」ことに見られるように、「クルディスタンは『中東の水瓶』あるいは『湾岸地域の水瓶』とでもいうことができる」。
また、「クルド人の多くは牧畜業や農業に従事している」。実際、「クルディスタンは農業の条件（水、土壌、気候）を備えた地域、豊かな農業地域なのである。中東でも数少ない食糧自給が可能な地域だ。現在のクルディスタンの貧困、農業の荒廃、経済の停滞は、クルディスタンという大地のもともとの生産力とは別の要因、クルディスタンを分割併合している各国中央政府によるクルド人政策、さらには広く経済政策、農業政策、地域政策が引き起こしているのである」。
このように、「クルディスタンの自然やクルド人たちの暮らしの実際を知るためには、少なくとも、これまでいくつかの言葉（山岳地帯、遊牧民、不毛の地、貧困、混乱など）に導かれて作られてきた偏見、ステロタイプ化されてきたイメージをいったん捨て去る必要がある」。
クルド民族とクルディスタンについての最小限の予備知識をざっとなぞったところで、次に、本書の目次を見ておこう。五〇八頁の大部の本なので、すべて紹介することはできない。各章のサブタイトルからおよその内容を推しはかっていただきたい。
（１）知られざるサッダムの犯罪「ハラブジャ事件」――毒ガスによるクルド人虐殺はなぜ黙殺されてきたのか？／（２）レイラ・ザーナの証言――クルド人初の女性議員はなぜ投獄されたのか？／（３）クルド民族とクルディスタン――クルド人とは？ クルディスタンとは？／（４）クルド民族意識形成史――クルディスタン小史に代えて／（５）クルディスタンの政治諸組織――クルド民族の大同団結は可能なのか？／（６）「オジャラン事件」の真相――遠ざかるクルド人問題の平和的解決／（７）クルド人問題から見た湾岸情勢――湾岸情勢を定点観測する／（８）『ジャラの物語』――現代クルド叙事詩は何を語るのか？／
（９）日本人とクルド人――日本人はクルド人問題にどう向き合うのか？／（10）アブデュッラー・オジャランの肉声（一九九一）――ＰＫＫ議長へのインタビュー（ベッカー高原）
クルド民族に対する苛酷な弾圧の事実は、ほとんど伝えられていない。重大ニュースになるべき事件も、ことクルド民族に関するものは、世界に伝えられることはない。そうした無視・黙殺・民族抹殺というきびしい状況のもとで、クルド人は闘いつづけている。
たとえば、「ハラブジャ事件」があったことについて、本紙の読者はどれだけ知っているだろうか？ ほんの少し引用しておく。
「化学兵器によって約五千人が殺害された。負傷者の数は一万人を超えた。犠牲者のほとんどは非戦闘員、一般市民だった――こんな事件が、今から十数年前の一九八八年、北イラクで起こっている。イラン・イラク戦争の末期の出来事で、普通、『ハラブジャ事件』と呼ばれる」。「化学兵器を使ったのはイラクのサッダム・フセイン政権だ。化学兵器使用の標的とされたのはイラク領内に住むクルド人たち、イラン国境に近いハラブジャという町の住民たちだ」。
「クルド人たちはかねてより、このハラブジャ事件を『クルディスタンのヒロシマ、ナガサキ』と呼んできた。またハラブジャという町の名前をヒロシマと重ね合わせ『ハラブジマ』と呼んだりもしてきた。クルド人たちは、この事件を広島、長崎への原爆投下と同じく、人道犯罪として歴史に刻まれるべきものと考えているのである」。
また、クルド人初の女性議員レイラ・ザーナのことも、ほとんど知られていない。これも少しだけ引用しておく。
「一九九〇年代、ひとりの若い女性がトルコ政界に彗星のごとく登場し、クルド民族のヒロインとも呼べる存在になった。抑圧され、虐げられ、そして抵抗するクルド人たちのシンボルとなった」。「その女性の名はレイラ・ザーナ、一九九四年三月よりアンカラ重禁固刑務所に投獄されている」。
「理由は、九一年一一月の議会演説、総選挙後の最初の本会議における議員宣誓をクルド語で行ったからというものだ。唯一の公用語であるトルコ語を使わず、クルド語を使ったのは、憲法違反である、と」。実のところは、「議会によって用意されたトルコ語の宣誓文を朗読した後、クルド語で『私は、トルコ人とクルド人の兄弟的友愛のために、この宣誓を行う』と発言したのである」。
レイラ・ザーナたちは、「自身が選択した非暴力闘争とゲリラの武装闘争について『手段は異なるが、私たちの目標は同じ』と言い切り」、「『民主主義にチャンスを』と主張している」。
さらにもうひとつ、「灯台下暗し」ともいうべき事実について引用しておく。
「日本で暮らすクルド人の数も増えつづけ、二〇〇一年現在、すでに四〇〇〜六〇〇人ぐらいになっていると考えられる」。「このトルコ国籍クルド人による難民申請件数は、一九九六年から二〇〇一までの間ですでに二〇〇件を超えていると見られる」。
なぜ、こうしたことが起きているのか？
「トルコ南東部＝クルド人居住地域では、一九八四年よりクルド人の民族自決権を掲げて武装闘争を続けるＰＫＫとトルコ治安部隊の間で戦闘が繰り返されている。この一三年間ですでに二四〇〇〇人以上の犠牲者が出ている。ＰＫＫは八〇年代末より急速な勢力拡大をみせ、九〇年代に入ると地域のクルド民衆から熱狂的な支持を集めるまでになった。
この動きに危機感をつのらせたトルコ軍は、ＰＫＫゲリラを支持する村々を一掃する作戦行動に出た（無人化政策）。空爆まで繰り返された。九二年より九五年にかけて破壊され、無人化された村や町の数は三〇〇〇を超えたという。生まれ故郷を追われたクルド人の数は三〇〇万人を超えた。政治活動、ゲリラ活動への参加や関与を疑われた個人、兵役忌避者本人への追及はもとより、その家族への脅迫も一段と激しさを増した。こうしてクルド人たちはトルコ西部の大都市スラム街（ゲジェコンドゥ）へ、ヨーロッパ各国へと避難した。一部は湾岸戦争後の際とは逆にイラク北部へと避難した。そして、一部のクルド人たちは、近年のヨーロッパにおける外国人排斥の動きや入国規制の動きを見て、はるか極東の地へ、ビザなしで入国できる数少ない『民主主義国』たる日本へと避難してきたのである」。
ＮＨＫの番組「山下洋輔のクルド音楽紀行」の中で、「トルコではクルド人への差別はない。実際、かつてクルド系の大統領がいた」と語られている。
ここに言う「クルド系の大統領というのは、前大統領のトゥルグット・オザール氏のことだ。確か八九年だったと思うが、ある雑誌が大統領の出自はクルド系とすっぱ抜いた」。「当のオザール氏は八四年よりの首相時代も含めて一貫して『トルコにはクルド人などいない。トルコ国民がいるだけ』と主張して、民族アイデンティティを主張するクルド人の団体や個人への情け容赦のない弾圧を繰り返した」。
これは、クルド人であると主張しさえしなければ、政界のトップまで上りつめることができることを示唆している。だが、「私はクルド人だ」と多くの人々が立ち上がり、おびただしい血が流されつづけている。長年にわたるクルド語禁止政策のもとで、クルド語を使いこなせないクルド人も少なくないなかで。
なぜか？
「クルド人たちが自らを支配する国々で主張し続ける『クルド人としての民族的アイデンティティ』、国際社会に対して要求し続ける『民族としての認知』。民族的アイデンティティというのは、『自分がどの民族に所属しているのか、帰属するのか』という自己認識だ。つまるところ、『自分はなにものか』という意識である。主観的な意識あるいは意志である。それにもとづいて『自分たちのことは自分たちで決める』というのが、自己決定権＝民族自決権だ。
クルド人たちが『自分たちはクルド人だ』『自分たちの母語はクルド語だ』と考え、それらの認知を求めている。この当事者の自己認識と主張を無視して、『君たちの言語は単一ではない。だから君たちは単一の民族ではない』とする論理は、それが学者の論理であれ為政者の論理であれ、左翼であれ右翼であれ、ある民族への支配と抑圧の論理そのものへと転化してしまうのである。分析対象が昆虫や植物、動物なら、それでもいいだろう。しかし、ここで対象とされているのは、自己認識の能力をもった、そして近代以降『自分のことは自分で決める』という自己決定権を認められた人間であり、人間集団なのである」。
ここに言うように、「民族」というのは、言語などによって客観的に決定づけられるものではなく、自分がどの共同体に帰属するかという「主観的な意識あるいは意志」である。それは可変的であって歴史によって運命づけられたものではないが、けっして弾圧によって消滅するものではない。民族的アイデンティティを相互に尊重しあう民主主義的関係のもとで、時間をかけて「主観的な意識あるいは意志」が集団として変化することによってのみ、相互に融合した新しい共同体が形成されうる。その意味で、民族とは「文化」的な存在ではなく、「政治」的な存在だということができる。
実際、トルコにおけるクルド人の要求は、最も影響力をもったクルディスタン労働者党（ＰＫＫ）の主張をみても、一定しているわけではない。とりまく政治的条件によって、民族にかかわる闘争要求が変化することは当然ありうるわけである。
「実のところ、ＰＫＫは九〇年代に入ってから『分離独立』などのスローガンは掲げていない。筆者がオジャラン氏にインタビューした九一年、彼は、自治権要求とトルコ領内に残る連邦構想を語っていた」。「また、九八年九月、ＰＫＫは、一方的停戦の宣言を行っている。政治的解決、平和的解決への提案だった。この時、オジャラン氏は『トルコ政府がクルド人の存在を認めること。交渉の前提はこれだけだ』と述べている」。
アフガニスタンにいち早く派兵したトルコ政府は、どさくさに乗じてクルド人に対する軍事弾圧をやりたい放題にエスカレートさせている。「国際テロリスト壊滅」の名目で行われているのは、国際的規模での国家テロによる無垢の民衆に対する軍事攻撃にほかならない。
では、クルディスタン労働者党（ＰＫＫ）はテロリストなのか？ 本書には貴重な肉声が載っている。十年前に著者が行ったオジャランＰＫＫ議長へのインタビューのフルテキストだ。ここであえてその要約はしないが、実際に読んでみれば、ＰＫＫがテロリストかどうか、容易に判断することができるだろう。
新自由主義的グローバリゼーションは、いまやアメリカ帝国主義を頂点とした国家テロと一体化している。反グローバリゼーション運動は、国家テロとの大衆的闘いを避けて通ることはできない。国家テロと闘うインターナショナルな大衆運動を構築していくためにも、一人でも多くの人に読んでほしい本である。
（岩）
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